普通人的自修，雖然費(fèi)時(shí)費(fèi)力，有一定的盲目性，但也能避免落入套路，誤入他人歧途。通過自己的學(xué)習(xí)、思考和踐行，找到一條適合自己的路，摸索前行。有一定基礎(chǔ)和定見后，再尋找機(jī)緣，是不得已而為之，也會有意外收獲——找到自己的“道”。
飯一口一口的吃，事一步一步的來，凡事急不得。我等凡人，沒有超人智慧，沒有曠世機(jī)緣，只有一顆不甘于沉寂的心，一顆等待發(fā)芽的種子。只要勤培土，多澆水，這種子總能發(fā)芽，茁壯成長，開花結(jié)果。
感悟契機(jī)
去年有過一次感悟，是在重重壓力下的反思和頓悟，寫下《我的第一次頓悟體驗(yàn)——世間自有萬般法，修身何須菩提經(jīng)》：
這是心的情緒控制了我的靈臺，我對外物產(chǎn)生的情緒控制了我自己，讓我感到恐懼、畏難、焦慮。實(shí)際上，一切情緒才是鏡中花、水中月，我才是真實(shí)的我。一切來事，我應(yīng)對便是，是非成敗又有何懼。
此后一年，身陷紅塵，俗事纏身，是劫難也是磨難。當(dāng)我以為開始超越當(dāng)下時(shí)，當(dāng)下給我了閃電雷鳴，狂風(fēng)暴雨，展現(xiàn)出從未經(jīng)歷過的冰冷與殘酷。本以為通透琉璃的心，似風(fēng)中殘燭，飄搖浮沉。幸好，微光仍在，道心未泯。不曾將我毀滅的，我終將超越。
歷經(jīng)劫難，光華更勝，我沒有倒下，再次升華、前進(jìn)。
前幾天，清晨醒來，洗漱后準(zhǔn)備練習(xí)八部金剛功。當(dāng)時(shí)意于當(dāng)下，心中無雜念，看到窗外的樓房和身邊的座椅家具等一切的存在，有種莫名的平靜和喜悅感。腦海靈機(jī)一動，想到，這種無念無求的驚喜和滿足，就是我現(xiàn)階段所要達(dá)到的理想心境狀態(tài)：
心在“我”之上，“情”在我之外。
古圣賢以“逆法”使“六賊”不妄入，心得明凈，意得清純，和順自然，終能長久。而今初窺門徑，欣喜之余，妄做分享，請各位不吝斧正。
反觀自我：逆法與六賊
人活于世，此心為己心，有七情六欲，愛恨情仇。人在不自知的情況下，被情感和欲望驅(qū)使，追求滿足和快樂。這種滿足和快樂出于本能，《太乙金華宗旨》稱為“順法”。順法是個(gè)體自然的發(fā)生和發(fā)展過程，不斷耗費(fèi)精神，直至殆盡。與此相反的過程是“逆法”，通過各種方式的修行，阻斷情欲對人的支配和消耗，心神得長久。
《太清元道真經(jīng)》講“因六賊妄生，目妄視，耳妄聽，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思慮，故終不歸根也。故曰歸根，則可以永存而長生也?！卑亚橛茸鳌傲\”，此六賊讓人不能歸根，不得長久。
知到、悟到與做到，意思差別不大，其實(shí)相去甚遠(yuǎn)。我目前只能做到“感受到”，還遠(yuǎn)不能“做到”。在生活中積累感受，參照古人教導(dǎo)，日思之，篤行之。這種反觀與對照，是進(jìn)步提升的基礎(chǔ)。
回光活法：正念與生活
前面提到的兩部經(jīng)典，說法不同，道理一樣，都要戒“妄”。古人消除妄念，一是打坐，二是修行。打坐時(shí)“觀鼻存想，意守天心”，通過調(diào)息、養(yǎng)神等逆法消除六賊，直指本心。修行就是把這種理念運(yùn)用到日常生活中，成為一種生活方式。
《太乙金華宗旨》言：回光循循然行去，不要廢棄正業(yè)。古人云：‘事來要應(yīng)過，物來要識破?！右哉钪问?，即光不為物轉(zhuǎn)，光即自回。此時(shí)時(shí)無相之回光也，尚可行之而況有真正著相回光乎。日用間，能刻刻隨事返照，不著一毫人我相。便是隨地回光，此第一妙用。
受此教導(dǎo)和啟發(fā)，我便嘗試在生活中以正念行事，事來應(yīng)過，物來識破，意斷妄念，保持心態(tài)平和。也嘗試淺層次的靜坐與冥想，堅(jiān)持練習(xí)八部金剛長壽功，身心同修。
大師忠告：本心與迷失
正念斷妄念，能讓妄念消減，心態(tài)平和。但如果盲目消減，也有一個(gè)隱患：置心于何處，也就是個(gè)人意義感的問題。在此以前，個(gè)人存在的意義建立在欲望之上，如果欲望消減，意義泯滅，有心靈枯槁之險(xiǎn)。
西方心理學(xué)大師榮格在《金花的秘密》里寫道：個(gè)人習(xí)性的這樣一個(gè)逆轉(zhuǎn)（修習(xí)《太乙金華宗旨》）是對個(gè)性的擴(kuò)展、提升和豐富。當(dāng)逆轉(zhuǎn)發(fā)生時(shí)，以前的價(jià)值觀完全可以保留，如果得不到保留，一個(gè)人就會走向另一個(gè)極端，從健康到生病，從適應(yīng)到不適應(yīng)，甚至產(chǎn)生精神障礙。
在此階段，不可高估自己的心性，盲目斷舍，需保持原有個(gè)性和價(jià)值觀。消除各種妄念，釋放因此而生的情緒狀態(tài)。把被欲望和情緒包圍的“心”解放出來，清明透徹，仰望蒼穹。
情感寄托：存在即驚喜
這種當(dāng)下喜悅的感覺，難以用理性思維分析和表達(dá)，是長時(shí)間積累的結(jié)果，是對存在本身的理解和敬畏，也是一種幸運(yùn)。在一定程度上消除妄念后，個(gè)人心性會逐漸提升層次、超越當(dāng)前的局限，重新定位價(jià)值和意義。每個(gè)人心中都有一粒種子，都有超越性，差別就在于提升的積累和契機(jī)。
有人說，成功之人都能忍受寂寞和孤獨(dú)，道理就在于此。意義的轉(zhuǎn)移需要一個(gè)過程，也需要積累，期間必然有空檔，只有心性堅(jiān)定、智慧出眾之人，才能度過此河，成功抵達(dá)彼岸。
如果細(xì)思量，存在本身十分玄奧，也讓人恐懼和珍惜。適當(dāng)引導(dǎo)情緒，感受存在的喜悅，一草一木、人情世故，無論是喜歡還是厭倦，都是不可重復(fù)的緣分。用心生活，用心感受，堅(jiān)守正道，心門自開。
道之所向：天心與我心
天道向下，人道向上；天予之，人取之；天道損有余而補(bǔ)不足，人道損不足而補(bǔ)有余。話雖虛無縹緲，理卻樸實(shí)至真。得失之事不在一時(shí)之間，因果歷然，天道循環(huán)。我等凡人，知理、善行，不斷用天心照凡心。在生活中打磨、歷練、升華，凡有求索，必有所得。
這其中的關(guān)鍵一是“信”，二是“行”。信是道之基，行是道之始。這“信”是相信也是信念，認(rèn)定方向，堅(jiān)定前行。這好比爬山，山腳下看不到遠(yuǎn)處的風(fēng)景，唯有一步步登高，才能一點(diǎn)點(diǎn)看遠(yuǎn)。哪怕有點(diǎn)曲折，并不影響攀登的高度。有的境界在到達(dá)之前是無法想象和揣測的，無知不是愚昧，以無知為有知才是最大的無知。
這是剛剛邁出第二步，站在門檻，看到不一樣的境界，有了大致的前進(jìn)方向。人有所成，必有所難，唯有堅(jiān)心，渡孤舟。
