? ? 王陽(yáng)明兩個(gè)半圣人之一，他開(kāi)中立派有一門自己的學(xué)說(shuō)，那就是王陽(yáng)明心學(xué)里面最主要的也就是知行合一，而這個(gè)知行合一到底是什么呢？
? ? 只旅行又是什么關(guān)系呢？先來(lái)說(shuō)這個(gè)知吧，這個(gè)知是什么？在農(nóng)場(chǎng)無(wú)道理王陽(yáng)明其實(shí)也已經(jīng)悟出來(lái)了，我也和冥想圣人在哪里？圣人就在這兒，圣人在每個(gè)人的心中，你根本不需要外求。良知自在人心。也就是圣人之道，吾性自足，不假外求。所有的東西都是“吾性自足”，存在于每個(gè)人的心里，等待我們?nèi)ネ诰蚝桶l(fā)現(xiàn)。也就是我們心中的良知，這個(gè)只不是外在的，不是你格出來(lái)的道理，他不是道理，它就是你內(nèi)心的良知，而王陽(yáng)明也是如此，他靠著自己的良知做，不看外在，即使有死的后果，就比八虎之亂，他當(dāng)時(shí)知道這肯定行不通，自己很有可能會(huì)搭上性命，而他還是去干了，他不為自己為天下蒼生，也就是他內(nèi)心的良知，還有寧王叛亂，他也是奮不顧身地沖了回去，這個(gè)知行合一的知不是知道，而是良知，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷了然于心。而王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道當(dāng)中也是看破了這一點(diǎn)之后，他做得選擇才是如此果斷，王陽(yáng)明自己也說(shuō)我做事不需要任何擔(dān)憂了，你想一下，當(dāng)你一心一意，心無(wú)雜念做一個(gè)事的時(shí)候。那的時(shí)候一定會(huì)把它做好。我只需要憑良知去做事就行。我心中有什么想法，只要我念念處處好好地做事，不要有任何雜念，不要有私心，你這件事就一定會(huì)被做好。
? ? ? 不過(guò)這還有弊端，那就是如果這個(gè)人把自己的習(xí)氣當(dāng)做是良知。就是他會(huì)以為這是從我的心來(lái)的，我是按照這個(gè)心來(lái)做的，那有什么不對(duì)呢？就好像我們很多人講的，為什么不能夠做自己呢？你就說(shuō)出來(lái)好啦。你覺(jué)得自己過(guò)得非常灑脫，但實(shí)際上你傷害了很多其他的人，你的那個(gè)其實(shí)并不是遵從良知而來(lái)，而是一種欲望。這個(gè)知當(dāng)中要去想你對(duì)這個(gè)世界有什么好處。而這也是在致良知的過(guò)程中最大的障礙，也就是自我的私欲。大多數(shù)人之所以不能克服自己的弱點(diǎn)，就是因?yàn)樵诓涣嫉囊饽畎l(fā)動(dòng)時(shí)，沒(méi)有痛下克己之功，就比如抽煙喝酒，你只要這個(gè)念放不下最終一定會(huì)以失敗收?qǐng)?，其?shí)成功，你以后也一定是會(huì)再拾起來(lái)重犯的。而還有一點(diǎn)也是最重要的，那就是不要被虛化了，當(dāng)一個(gè)人他真知以后覺(jué)得這一切事物都不重要，重要的就是我的心看待這個(gè)東西的方法，那就完蛋了，一墻之隔就是兩派，也就是道家，逐漸走入玄學(xué)，變成虛玄而蕩。所以這兩者之間是特別難以把握的，所以也一定要把它控制住。等你想好以后也就是你真知以后你才能夠真行，也就是知是行之始。
? ? 而如果你單單去知，我行嗎？一定是不行的，別忘了后面還有一句就是行是知之成，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們很容易就滑入一個(gè)錯(cuò)誤的方向，甚至還沾沾自喜，就是那些一直學(xué)一直學(xué)，在那里悟到帶什么也不干的那種人，就是覺(jué)得自己在靜坐當(dāng)中坐得覺(jué)得好牛，當(dāng)你執(zhí)迷于這個(gè)東西的時(shí)候，王陽(yáng)明告訴我們，這是沒(méi)出息的表現(xiàn)，就是你一天到晚一味地求靜，只是沒(méi)有出息，你不干事兒就不行。
? ? 兒子和行他是不可以分割的，就比如你怎么知道你是真矢口呢，那就必須需要用行動(dòng)來(lái)去實(shí)踐，直到做完的那一刻，你才能知道你有沒(méi)有真的知道。所以這兩者是不可分割的。正如《大學(xué)》里所說(shuō)的：“如好好色，如惡惡臭”。陽(yáng)明先生說(shuō)：“見(jiàn)好色屬知，好好色屬行”，“聞惡臭屬知，惡惡臭屬行?！蹦憧匆?jiàn)一個(gè)美女，覺(jué)得她美，這就是知，隨即動(dòng)了一念喜歡之心，這就是行。你聞到一股臭味，覺(jué)得它臭，這就是知，隨即動(dòng)了一念厭惡之心，這就是行。也就是說(shuō)，人的一切起心都是知，也都是行。換一句話來(lái)說(shuō)知是內(nèi)在的行動(dòng)，行就是外化的觀念。二者是一而二，二而一的，知和行其實(shí)同為一個(gè)心體的兩面。所以在陽(yáng)明先生那里，根本找不到一個(gè)沒(méi)有行動(dòng)的“知"，也找不到一個(gè)沒(méi)有觀念的"行"。
? 在陽(yáng)明哲學(xué)中，真正的知，里面必然包含了行，真正的行，里面必然也包含了知，而陽(yáng)明先生洞悉了這看似微小的一個(gè)問(wèn)題，最終想出了突破自我的最有力的武器——知行合一。要人在一念發(fā)動(dòng)處下功夫，將不好的念頭扼殺于萌芽之時(shí)。
? ? 我覺(jué)得知行原是兩個(gè)字結(jié)合到一處，所謂知、行，說(shuō)到底只是一件事，就是做到致良知。
? ? 而王陽(yáng)明講學(xué)擔(dān)憂的可能就是那幾點(diǎn)，怕他們的學(xué)生誤入歧途，一個(gè)就是前面說(shuō)到的，怕最后學(xué)著學(xué)著成了道家，還有就是怕他們只知不行，自己覺(jué)得自己啥也毀了，但是就是不做太狂了，還有就是怕他們把欲望當(dāng)成了良知。
