原文【子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有事哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！薄?/b>
衛(wèi)君，是衛(wèi)出公，叫輒。
先說說事情的背景，輒是怎么當(dāng)上衛(wèi)國國君的呢？輒的祖父是衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公的夫人南子以淫行出名。衛(wèi)靈公的兒子蒯聵，也就是輒的父親，就想刺殺南子，結(jié)果事情敗露，失敗了，蒯聵逃跑就流亡到國外了。衛(wèi)靈公臨死前，想立他的小兒子郢（ying三聲）繼承王位，但是郢不接受，后來衛(wèi)靈公死了，南子要立郢，郢還是不答應(yīng)，說雖然蒯聵流亡在國外，但是他的兒子輒還在呢，我不敢當(dāng)。南子沒辦法，最后立了輒。衛(wèi)靈公死之后，蒯聵想回國繼承王位，輒派兵阻止他回國。并且在宗廟祭祀，出政施令，輒都把衛(wèi)靈公稱為父，不認(rèn)蒯聵。
孔子從楚國返回衛(wèi)國，這個時候子路正好在衛(wèi)國當(dāng)官，子路當(dāng)時是衛(wèi)國大夫孔悝（kui一聲）的家宰。所以子路來問孔子：“衛(wèi)君希望您出山執(zhí)政，您會先從哪些事情著手呢？”
孔子回答：“必也正名乎！”首先必須先正名！
子路說，有這么做的嗎？您想的太不符合適宜了吧？“子之迂也！”子路都這個性格太粗魯魯莽了，直接說老師迂?！稗善湔俊边@名怎么正?。?br>
衛(wèi)國這個情況啊，姬輒之名，蒯聵之名，靈公之名，各種不正，全亂套了。都已經(jīng)亂好多年了，現(xiàn)在是讓子路來請孔子出山，結(jié)果孔子讓他正名，所以子路急了，脫口而出就說老師迂。
“野哉！由也?！庇墒亲勇返拿??？鬃诱f，仲由，你真粗野啊！君子對于他不了解的事情，就不發(fā)表意見，暫時存疑，以待考問。子路這倒好，他不理解，他也不問，張嘴就來了粗野的。
華杉說，這個毛病啊，我們也有，經(jīng)常我們抨擊一件事情，不過是因為我們不懂,卻不能做到不懂就問，常常表現(xiàn)出不懂就罵，要自省！
孔子接著說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！?br>
為政之道，就是名分先正，然后施政才有合法性。正名，才有正義。君主制的王者，父死子繼，以孝治天下，所以以父子之倫為重。如果自己父子之名就不正，如何正一國之父子？自己沒做到的，要求別人做到，自己忌諱談?wù)摰碾[私，卻要求別人做行事準(zhǔn)繩，這沒法說呀！禮樂刑罰，是國之大事，而禮莫大于父子之孝，這三條都有問題，你干什么事也干不成！所以名不正則言不順；言不順，名實不符，言行不一致，事就干不成；做不成事，什么事都茍茍且且，社會就沒有倫理程序，言就不能興禮樂；禮樂不興，則法度乖張，小人得志，君子遭罪，那刑罰也不中。刑罰不中，就是選擇性執(zhí)法，人們不知道怎么能行，怎么不行，說你行你就行，說你不行你就不行，則人民無所適從，手足無措，沒有安全邊界，不知道哪兒能安身，也不知道哪能躲避。
“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
所以啊，君子之名，一定是光明正大說的明白的，不僅說的明白，理直氣壯，而且一定是理所應(yīng)當(dāng)行得通的。君子對于自己以什么名，說什么話，是絕對不會馬虎茍且的！張居正說，一事得，則其余皆得；一事茍且，則萬事都茍且。若一國上下，萬事都扭曲茍且，那還談什么治國呢？
孔子這番宏論，震古爍今，不能名正言順，個個渾水摸魚，則一國手足無措，人人都不安全。
華杉說，名正言順也是一個語言哲學(xué)問題。詞語是能動的，詞語不僅說事，也做事。先有那詞，再有那事，這也是歷代執(zhí)政者，或者要奪天下要建政者最關(guān)心的國之大本。
孔子既然說了，先正名，那孔子是打算怎么給衛(wèi)國正名呢？這個就沒有記載了。后儒也討論了兩千年，朱熹引用了胡安國的注解，說蒯聵欲殺其母，得罪于父，輒據(jù)國拒父，都是無父逆子，都不可能名正言順。如果孔子執(zhí)政，以正名為先，一定將事情本末告知諸周天子，請教各方諸侯，共立公子郢，則人倫正，天理得，名正言順而事成?？鬃拥囊馑家呀?jīng)很明白了，但是子路卻不懂啊，一直在衛(wèi)國做事也不肯離去，被卷入這個名不正言不順的沖突中，在沖突中，子路為了救他的主公而赴難，赴難前說食人之食，不避其難，結(jié)果被人剁成肉醬而死。胡安國說，子路只知道食人之食，不避其難為義，但是不知道食輒之食，本來就是不義的?。∵@個事，源頭就是錯的！一開始就不該參與進(jìn)去。
子路不明白，但是孔子老師明白啊，所以請孔子老師出山，孔子老師就說必須得先正其名，得先把這個事情的源頭給扭正了。你是什么樣的人，你才能聽懂、聽進(jìn)去什么樣的話，可惜這些話，子路都聽不明白，還著急上頭說老師迂。
華杉說，很多事情都是這樣，你前面做下了，后面就無解了。有人不明白這道理，不懂得世間有無解之事，老想求解。他的“解”，就不僅解不了，還反而會帶來新的問題。所以看見不對的事情，一開始就不要參與進(jìn)去。
但是無解呢，是人無解，時間會給出它的解。衛(wèi)國名不正言不順的狀態(tài)，后來是怎么發(fā)展的呢？又得回到孔悝家事說起。孔悝的母親，就是孔文子的妻子伯姬，她是蒯聵的姐姐，孔文子死后，她就跟一個長得很帥的仆人渾良夫私通。蒯聵利用這層關(guān)系，說服渾良夫支持他發(fā)動政變奪取王位，并且答應(yīng)渾良夫事成之后，就把姐姐伯姬嫁給他。于是蒯聵和伯姬，以及渾良夫合謀，與衛(wèi)出公十二年（公元前481年）挾持了孔悝，因為孔悝在衛(wèi)國也是有一定的兵力，所以脅迫他參與政變，子路就是在孔悝被劫持的時候，去救孔悝而死。最后孔悝屈服入伙。政變成功，衛(wèi)出公輒逃亡，蒯聵登上王位。蒯聵奪權(quán)后，第一個殺了南子。策動政變的關(guān)鍵功臣渾良夫，也被他殺了，大概他不愿意自己的姐姐嫁給一個家奴。
蒯聵在衛(wèi)國君位上也只坐了三年，就被趕下臺，流亡中被殺。輒于一年后回國復(fù)位。
“名不正，則言不順；言不順，則事不成”。這道理，孔子懂，公子郢懂，但是子路不懂，蒯聵不懂，姬輒不懂，伯姬不懂，渾良夫不懂，為什么呢？因為利令智昏，心存僥幸！這兩個詞振聾發(fā)聵，一切都是因為不義之利、不義之欲，讓人容易偏信，失去理智，變得低智。
凡事開頭錯了，往后怎么你也對不了。子路自以為是慷慨就義，但是他這義，也是名不正言不順，因為他的主公是孔悝?？足υ谡冎幸呀?jīng)跟了蒯聵。子路忠于姬輒，便已背叛了孔悝。下令殺死子路的，正是蒯聵。當(dāng)初老師說名不正言不順，他說老師扯遠(yuǎn)了。而他自己，卻沒逃出這名不正言不順的魔咒。老師教他君君臣臣父父子子，他也沒學(xué)懂，那君已經(jīng)不君了，你如何能臣？你趕緊跑??！
#楊玉光學(xué)論語#
