“意義”中的“意”和“義”在概念上有些微妙的區(qū)別。

思維導(dǎo)圖

“意”通常指的是人的思想、感情、意圖或愿望等主觀的方面。

而“義”則更多地涉及到道德、倫理、正義、義務(wù)等方面。

“意”和“義”合并使用，既包含了主觀的理解和感受，也涵蓋了客觀的價(jià)值和意義。

在“意義”中，兩者結(jié)合在一起，表達(dá)了事物所具有的綜合意義和價(jià)值。

今日感悟：

我想先聊一聊人生的意義。

人生的意義

我每個(gè)人對(duì)于人生都有不同的理解。滿足自身的欲望，同時(shí)要更好的融入社會(huì)，為這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)。以此實(shí)現(xiàn)自己的欲望，滿足自己的名和利。當(dāng)我寫到這里的時(shí)候，我想到一個(gè)問(wèn)題：你相不相信一個(gè)人，他的內(nèi)心中是沒(méi)有“名”和“利”的？！

只是一味著去做，但是心中沒(méi)有信仰，又怎么能堅(jiān)持下去呢？那對(duì)于他來(lái)說(shuō)這種信仰，這種執(zhí)著才是他堅(jiān)持下去的“意義”吧？！

一、“意”源自內(nèi)，來(lái)自于欲望本能滿足自身需要的“私德”。

“欲望”--意

人通過(guò)“視、聽、嗅、味、膚(觸）”五感來(lái)感知這個(gè)世界，理解這個(gè)世界，通過(guò)外界反饋構(gòu)建我們的內(nèi)心體驗(yàn)。從“無(wú)知”到“有欲”，任何生物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的與外界環(huán)境磨合，形成了趨利避害的特點(diǎn)。這就讓我們的行為和思想自然而然向著有利于我們自身的方向。思想決定行動(dòng)，而行為恰恰是欲望最直接的體現(xiàn)。這就是“意”。

當(dāng)一個(gè)人無(wú)法去駕馭自己的欲望，那么他的行為也就會(huì)無(wú)法控制。必然會(huì)碰壁。與“無(wú)頭蒼蠅”撞墻不同，人是有主觀能動(dòng)性的，會(huì)通過(guò)變化以更好地去適應(yīng)。

隨著人與人之間的發(fā)展與相互接觸，單純“滿足自身欲望”的暴力(行為）對(duì)食物的爭(zhēng)奪造就了一個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的時(shí)代。(“意”)

二、“義”源自外，來(lái)自于個(gè)體之間欲望本能的相互調(diào)試，滿足群體人際交往需要的“公德”。

“義”

但人類很快意識(shí)到一點(diǎn)，人沒(méi)有老虎一樣的鋒利的牙齒，沒(méi)有大象一樣高大的身軀，沒(méi)有犀牛一樣堅(jiān)硬的鎧甲和鋒利角。也逐漸失去了爬樹的本能，失去茂密毛發(fā)的保護(hù)。因此，發(fā)展到合作會(huì)產(chǎn)生更大的價(jià)值。人之所以發(fā)展到食物鏈的頂端，就是因?yàn)槿耸侨壕觿?dòng)物、會(huì)使用火并制作工具?！叭壕印边@一特點(diǎn)使得“人際關(guān)系”成為一種約束人類欲望(私德--滿足自身利益）的有效工具。由這一種約束逐漸的就建立了一種公德，逐漸變成普遍性的道德、良知。有了道德、良知才能去進(jìn)而約束行為，確定行為的正當(dāng)性和適合性。這就是“義”。

你覺(jué)得人生的意義是什么？

正所謂：

意義之意在心間，

主觀感知與客觀。

道德價(jià)值相融合(義），

人類發(fā)展能保全。

今日探討問(wèn)題：你覺(jué)得人生的意義是什么？你相不相信一個(gè)人，他的內(nèi)心中是沒(méi)有“名”和“利”的，也能堅(jiān)持做一件事嗎？