? “代溝”一詞指的是年老的一代和年輕的一代在思想方式、生活態(tài)度等方面存在心理上的距離，“代溝”一詞在“家”文本的建構(gòu)中往往能起到巨大的作用，而其在傳統(tǒng)語(yǔ)境和現(xiàn)代語(yǔ)境中所蘊(yùn)含的意義也是大不相同的，它能推動(dòng)人物形象的塑造，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

? 傳統(tǒng)語(yǔ)境中的“家”在作家文本中的呈現(xiàn)，往往是建立在倫理血親基礎(chǔ)上的大家族，這類(lèi)大家族同時(shí)還是國(guó)家權(quán)力的政治化或外部權(quán)力內(nèi)化的表現(xiàn)，而“代溝”一詞也潛藏在文本的背后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，對(duì)人物性格的塑造形成一張無(wú)形而具有巨大張力的網(wǎng)，在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)作者創(chuàng)作的時(shí)代政治和文化內(nèi)因。如四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，它是一部描寫(xiě)封建家族盛衰史的文本典范，其中寶玉的父親賈政可謂是封建正統(tǒng)思想的信奉者，要求兒子寶玉去參加科舉考取功名，而他的兒子寶玉卻全無(wú)功名利祿之心，極力批判仕途經(jīng)濟(jì)，可以說(shuō)是與其父親的價(jià)值觀背道而馳，這就引發(fā)父子兩代人之間的激烈沖突，這一激烈沖突的背后是兩代人之間的“代溝”。

? 在《紅樓夢(mèng)》文本中“代溝”這一詞是潛藏其中的，父親賈政作為封建禮教的代表，極力主張仕途經(jīng)濟(jì)，而兒子寶玉卻有著叛逆的思想，違背父親的意愿，傳統(tǒng)思想與叛逆思想之間的斗爭(zhēng)是兩代人之間代溝的體現(xiàn)，其背后表現(xiàn)的時(shí)代政治是封建勢(shì)力日漸走向衰落，新生叛逆的思想日漸興起，但由于新生力量過(guò)于渺小難以抗拒存在已久的強(qiáng)大封建勢(shì)力，因而導(dǎo)致寶玉的悲劇結(jié)局，而這背后的文化隱喻是傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的“家”是建立在血緣基礎(chǔ)之上的封建大家族，體現(xiàn)家國(guó)一體的傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)。

? 而現(xiàn)代語(yǔ)境下的“家”則突出了人的個(gè)體性，這對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)境下以家庭為中心的原則和倫理關(guān)系構(gòu)成了挑戰(zhàn)。20世紀(jì)以來(lái)，隨著封建王朝的隕落，西方哲學(xué)思想中的個(gè)體獨(dú)立性逐漸影響著人們，同時(shí)五四啟蒙思想也在潛移默化地影響著人們，因而傳統(tǒng)的封建大家庭結(jié)構(gòu)受到了以個(gè)體為中心的價(jià)值追求的質(zhì)疑和批判。如巴金的《家》，高老太爺是一個(gè)典型的封建家長(zhǎng)的形象，位于家族權(quán)力金字塔的頂端，而覺(jué)民和覺(jué)慧兩兄弟具有叛逆精神，受到五四新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響，積極弘揚(yáng)個(gè)體主義，這就導(dǎo)致了兩代人之間產(chǎn)生了矛盾沖突，兩代人思想中的巨大隔閡形成了兩代人之間難以逾越的“代溝”，后來(lái)這個(gè)封建大家庭逐漸走向了沒(méi)落和分化，預(yù)示著現(xiàn)代生活中小家庭結(jié)構(gòu)的盛行。

? 在《家》的結(jié)尾，覺(jué)慧斷然離家出走，逃離了舊家庭大家長(zhǎng)制的約束，追求個(gè)體的自由。“代溝”一詞其背后所體現(xiàn)的時(shí)代政治是五四啟蒙思想對(duì)封建傳統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，是對(duì)個(gè)體為中心的現(xiàn)代價(jià)值的追求，其所蘊(yùn)含的文化隱喻是在新思潮的洗禮之下，年輕一代人反對(duì)封建家長(zhǎng)專(zhuān)制，表達(dá)了追求意志自由的強(qiáng)烈要求，體現(xiàn)了對(duì)封建傳統(tǒng)文化的批判以及對(duì)啟蒙思想新文化的認(rèn)同。