? ? 我有一腔圣賢之志。

? ? 這并非夸大或虛假的言辭，也不是一時興起或熱血上涌而說出的話語。其間或許摻雜了些許仰仗年紀尚輕的心高氣傲與狂狷之狂，但卻又字字發(fā)自于心。細細琢磨，細細思量，逐年沉淀，便成為了志向與理想。

? ? 談及志向，實則并非一樁易事。

? ? 幼時說起志向，無非是天馬行空又沒什么底氣的，扯些自己喜歡什么，以后想要從事什么樣的職業(yè)，想擁有什么眼下只能垂涎的生活。除此之外便再也沒什么特別了。即使曾經(jīng)是心智尚不成熟，卻也為這段無頭蒼蠅般迷茫而無知，四處碰壁，又無功而返的日子感到不安，但眼下回想起來又突的發(fā)覺，那不過是普羅大眾都必將經(jīng)過的必經(jīng)之路而已。

? ? 等到年歲見長，對萬事萬物終于有了些基本的認知后，逐漸開始思考起了意義。生命，生存，理想，自由。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一圈后又回到自己本身，思考著未來與出路，思考著人之為人，思考著志向。在這時才后知后覺的發(fā)現(xiàn)，似乎自己所以為的志向，從來并非是真正的“志”，甚至與之相去甚遠。兩者之間自然有其共通之處，但再做思考，便會發(fā)現(xiàn)，從前的所想實是簡單的過分了。

? ? 一個人決定自己在這世上生活與安身立命的方式，頂多只能稱之為有個目標，有個大約的方向而已。只有當一個人決定自己的精神家園與歸宿時，我們才應(yīng)該稱之為立志?？湛谶@么說來，顯得有些不著邊際。但若是依此去尋找其中答案，便會發(fā)現(xiàn)，千百年來早有過無數(shù)人們曾給予我們以啟示?；赝^去的歷史之中，孔子，王陽明都曾言及志向。儒家志向，無非是恢復(fù)禮樂，修齊治平?？蛇@些志向相比于我們同樣想要完成一件事情，達到某種成就又有什么不同呢？仿佛只不過是從小我到了大我變得大了些，實現(xiàn)的可能性小了些，聽上去又偉岸了些。本質(zhì)仿佛沒什么不同。但當真是如此嗎？我們口中的志向，我們的目標，我們依舊在現(xiàn)實世界中浮浮沉沉的欲念，與其完全不同。我們立下一個志向目的不過是為了完成，而且這志向隨時都有可能因為世道無常而隨時變化，只為適應(yīng)人世冷暖與現(xiàn)實的殘酷。即使是選擇職業(yè)，如今我們所考慮的問題甚至都不再是喜歡什么擅長什么，而是什么職業(yè)能讓自己過上物質(zhì)滿足的生活。連最基本的精神追求都失去了，又怎么能夠看到深處那圣賢之志呢？在我們所言的志向里，最悲哀的便是得到，與得不到。到達，與一眼望不見盡頭。于是便在兩者之中，一生進退兩難。

? ? 可圣賢之志便不同了。

? ? 追尋圣賢與圣賢之志的方向，通往一條永遠沒有盡頭的路。這是一條屬于追尋的道路，是一條尋求著“仁”，尋求著“道”的路。走在這樣的一條路上，也許會時常面臨灰暗的時刻，但再往前走一步，便是無限的光明。走上這一條路，永遠不能回頭，也令人不愿再回頭。走上這一條路，無需歇息，無需停步。這樣的一條路看上去那樣的長，仿佛是跨過了那樣無盡的歲月，但這是唯一一條指引你得以重回“心”中的路。狄更斯在雙城記中，說了一句這樣的話：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！蔽覀儗Υ说睦斫獬哑睢７路疬@只是在說一個時代自然有其好處，也有其壞處。但這并不盡然。試想一下，若是孔子所處的并非春秋戰(zhàn)國，時代而是另外的任何一個時代，他是否還能成為我們現(xiàn)在所言的至圣先師，成為那一盞夜燈，并依舊為了同樣的理想付諸一生嗎？王陽明呢？是否會隨著時代的改變而改變呢？不會。永遠不會。環(huán)境在這其中起到的僅僅是最小的影響。最好的時代不只是最好的時代，因為任何一個時代都會涌現(xiàn)出這樣的人物，即使有著無數(shù)的壞處，有著無數(shù)的黑暗，與之相對的光芒都會順時而生。每一個時代都是最恰到好處的時代，每一個時代都是順其自然，應(yīng)運而生的時代。一個時代與一個時代的累積，使得每一個時代都具備其價值，都終將會迎來一個全新的更好的時代。而孔子不論是身處何樣的時代，有一點永遠不會改變。那般的圣賢之志。以道為志的圣賢之志。在千年來或是更短或是更久的時間中，都將永遠閃耀其應(yīng)有的光輝，帶來真正的永恒。

? ? 所以我說，我有一腔圣賢之志。

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