1991年8月30日于印度 班格羅靜心所

Svabhavad eva ianano drishyametanna kinchana

Idam grahyamidam tyajyam sa kim pashyati dhiradhih 3-13

一個(gè)擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，他知道凡他所看到的一切，在本質(zhì)上是空空洞洞的，他不會(huì)去抓取或排斥任何一個(gè)東西。3.13

Antastyaktakashavasya nirdvandvasya nirashishah

Yadrichchayagato bhogo na duhkhaya na tushtaye 3-14

一個(gè)已經(jīng)消除我執(zhí)且沒有分別心和欲望的人，對(duì)他而言，自然出現(xiàn)的享受之物本身無苦亦無樂。3.14

Svabhavad eva janano認(rèn)知有兩種類型：一種是透過心智、理智的知，這是好的，這是不好的；我應(yīng)該有這個(gè)，我不應(yīng)該有那個(gè)。這些概念都只是文字而已，沒有任何的深度?？死锵Ｄ钦f這些都只是文字而已，這不是我們應(yīng)該有的認(rèn)知方式。

在每個(gè)文字里，都有一些不可知的，不可見的事物，裹覆在里面。就像種籽一樣，文字里也含藏了一些不可見的事物。把那不可見的帶進(jìn)你的內(nèi)在，讓它在你的內(nèi)在發(fā)芽，然后你就會(huì)知道事物本來的面貌。

有個(gè)學(xué)員經(jīng)過三年之后，跟我說:「噢，你說過活在當(dāng)下，今天我才恍然大悟什么是活在當(dāng)下。經(jīng)過兩年半的練習(xí)和教學(xué)之后，直到今天，這句話才真的有了意義?！刮艺f:「對(duì)，今天它發(fā)芽了?！沟浆F(xiàn)在之前，它只是一個(gè)沒有意義的聲音，或只是對(duì)心智有一些意義的聲音，如此而已。然而它卻在一個(gè)特別的時(shí)候發(fā)芽了，它的意義顯現(xiàn)了。這就是索帕瓦(Svabhavad jnana）知識(shí)。

你聽到一個(gè)簡單的字upset（心煩意亂)，同樣的這個(gè)字，如果你的意識(shí)是敞開的，那你會(huì)把它看成（Up?Set站起來，調(diào)整）每件事都被安置得好好的，那又是另一種意思了。Understand (了解)這個(gè)字分開來看是，under(在下面)stand(站著)，另一個(gè)意義就敞開了。

Svabhavad eva janano

迦那卡對(duì)靈修并不陌生，他已經(jīng)修行很多年了，也讀過很多年的經(jīng)典，從年輕時(shí)代就非常投入，可是這少許的幾句話，或許，甚至不是話語，只是和阿虛塔瓦卡相處了幾分鐘而已，就獲得了嶄新的意義，種籽開始發(fā)芽了。所有他認(rèn)為自己知道的事，所有他知道的事，「噢，這些我都知道?！顾赖闹R(shí)開始煥然一新，開始發(fā)芽。這些都不再只是文字而已，反而觸碰到他的內(nèi)在深處。知識(shí)措動(dòng)了他內(nèi)在的某個(gè)地方。讓他認(rèn)知到，「噢，原來我一直都是這樣。」Svabhavad eva janano drishyametanna kinchana 3-13-a

我們都聽過，我們的喉嚨是空空洞洞的，我們的肺部是空空洞洞的，鼻子是空空洞洞的。你讀過，聽過，每一個(gè)人都知道。誰不知道鼻子是空的，或不是空的。每一個(gè)人都知道，可是經(jīng)驗(yàn)卻不相同，不是嗎？我透過自己的本性，知道一切都是空空洞洞的。drishvametanna kinchana一切都是空無 ！

嬰兒從媽媽的身體里誕生。嬰兒是從哪里來的？從一無所有，媽媽身體里一無所有，從一無所有中蹦出來的。一個(gè)生命從一無所有中蹦出來，不是嗎？迦那卡說:「drishvametanna?kinchana今天我以自性為經(jīng)驗(yàn)，我了解，我懂了。啊噢！」他驚嘆地喊出「啊噢！」

這也是知識(shí)沒有盡頭的原因。雖然都是同樣的東西，卻在每一天，每一刻為你揭示得越來越多。你的阻礙是什么？「噢，我全都懂了，我不需要了。我已經(jīng)聽過，我已經(jīng)做過。」不，不對(duì)，知識(shí)每天都是嶄新的。如果你把阻礙撤除了，你就會(huì)看到它的煥然一新。

Idam grahyamidam tyajyam sa kim pashyati dhiradhih 3-13b這么勇敢的一個(gè)人怎么會(huì)說:「我要這個(gè)，我不要那個(gè)；我想擁有這個(gè)，我不想擁有那個(gè)呢？」每一件事都是空空洞洞的。說得如此貼切。

Antastyaktakashayasya nirdvandvasya nirashishah 3-14-a離開外界的事物非常容易，你可以把東西丟掉，你可以遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離環(huán)境。可是內(nèi)在…Antastyaktakashayasya要從內(nèi)在讓自己變得空空洞洞又自由，nirdvandvasva沒有內(nèi)在的沖突，因?yàn)槟愕男闹窃诿總€(gè)階段都經(jīng)歷沖突，心智試圖要維持它的身份、尊榮、名望，而且它想要潛入愛里。

愛和尊敬，愛和尊敬之間的沖突，親密關(guān)系和爭執(zhí)，舍離，想要和不想要，意見，概念，好的，壞的，對(duì)的，錯(cuò)的，所有這一切都由你的內(nèi)在升起，彼此對(duì)立，并在你內(nèi)在創(chuàng)造爭執(zhí)。

Antastyaktakashayasya nirdvandvasya nirashishah 3-14-a

丟掉所有的沖突，心智將變得自由，用雙手接納任何來到你面前的事物。

Yadrichchayagato bhogo na duhkhaya na tushtaye 3-14b愉快的事物帶來痛苦，不愉快的事物也帶來痛苦，這種事正在發(fā)生，不是嗎？不僅你恨的人會(huì)困擾你，你愛的人也會(huì)困擾你，因此困擾無論如何都會(huì)發(fā)生。不要試圖去恨你愛的人，或者試圖去愛你恨的人。所有的哲學(xué)和宗教都教導(dǎo)我們?nèi)勰闼薜娜恕Ｎ也皇钦f:「你不要去愛那個(gè)人」，心里有恨就是有恨，讓情緒與那個(gè)人脫鉤，觀照你內(nèi)在發(fā)生的事情。

沒有任何理由。當(dāng)你說他們是空空洞洞的，你也是空空洞洞的。哪里還有什么恨某某人的問題？根本沒有可恨之物。

Yadrichchayagato bhogo na duhkhaya na tushtaye 3-14b有些人逃離享樂，他們自認(rèn)為很進(jìn)化，認(rèn)為進(jìn)化就是不應(yīng)該享受，不應(yīng)該吃美食，因此他們持續(xù)性地在害怕這些事物。我告訴你們，這都是心智的疾病，你會(huì)執(zhí)迷在這些心智的疾病上面。

對(duì)一個(gè)已經(jīng)讓自己空空洞洞的人，一個(gè)完全沒有沖突，完全沒有渴求的人，沒有任何世俗之物可以帶給他歡喜或哀傷。那些帶給你極大享樂的事物，也會(huì)帶給你痛苦。他說，他既不會(huì)逃離享樂，也不把悲傷或?qū)ο順返墨@取和渴求看得非常重要。當(dāng)事物出現(xiàn)了，就以感恩的心情接納它們，去看事物背后的神性，并接納它們。

第三章到這里結(jié)束。我們將接著講第四章。今天就講到這里。

Jai Guru Dev.

1991年8月31日于印度班格羅

Ashtavakra uvacha阿旭塔瓦卡說:

Hantatmainanasva dhirasva khelato bhogalilava Na hi sansaravahikairmudhaih saha samanata 4-1

擁有本我知識(shí)的智者，玩著世俗享受的游戲，卻不擔(dān)負(fù)任何像牛馬般的輪回之苦。

Yat padam prepsavo dinah shakradyah sarvadevatah Aho tatra sthito yogi na harshamupagachchati 4-2

瑜珈行者真正不動(dòng)心的狀態(tài)，是來自天帝因鐸(lndra)的眾神。所熱切渴望的。

Tajgyasya punyapapabhyam sparsho hyantarna jayate Na hyakashasya dhumena drishyamanapi sangatih 4-3

了悟神性之人，不被世俗的功德或罪惡所沾染，就如同空間不被煙霧所沾染一樣，不管有多少的煙霧。

Atmaivedam iagatsarvam avatam vena mahatmana

Yadrichchaya vartamanam tam nisheddhum kshameta kah4-4

一個(gè)已經(jīng)了悟這世界就是他自己的，如此偉大靈魂之人，誰能阻止他依自己所喜歡的方式過活呢？

Abrahmastambaparyante bhutagrame chaturvidhe

Vigyasyaiva hi samarthyamichchanichchavivarjane 4-5

在所有四種類型的眾生，從至上意識(shí)到最卑微的綠草叢，只有擁有知識(shí)的人能消除欲望和嫌惡。

Atmanamadvavam kashchiianatiiagadishvaram

Yad vetti tatsa kurute na bhayam tasya kutrachit 4-6

知道自己就是世界不二之神的人，是稀有的。他不懼怕世上任何事情。

開悟和未開悟之間的差別，就像游戲和戰(zhàn)爭、游戲和打仗之間的差別一樣。游戲和戰(zhàn)爭，兩者是很相似的。拳擊賽是一場游戲，對(duì)嗎？假設(shè)你們?cè)谕婵ò偷?Kabaddi)，它看起來象是在打理，實(shí)際上卻是一場表演，一場游戲。我們也可以以同樣的方式來探討戰(zhàn)爭，差別在哪里？戰(zhàn)爭的目標(biāo)是希望最后能獲得快樂，而游戲在過程中就已經(jīng)是快樂的。

玩游戲是為了表達(dá)快樂，不是嗎？戰(zhàn)爭的目的是什么呢？為了快樂，每一場戰(zhàn)都是為了快樂的原因而開打。沒有人會(huì)為了最后的受苦和惹麻煩而參戰(zhàn)。有誰為了受苦、得到麻煩或悲傷而打仗嗎？沒有。生命正是如此。

你對(duì)待每個(gè)事件、每個(gè)片刻的度量有多大？能否一笑置之，忘掉它并繼續(xù)前進(jìn)，還是你把事件當(dāng)做一件大事，腦袋里的一塊大石頭？妄想癥，幻想著腦袋里有一塊大石頭，「每個(gè)人都恨我，都不喜歡我，我不適合...」頭腦里都是這些對(duì)話，心智持續(xù)著這樣的旅程。

阿虛塔瓦卡說:「你如何比較兩個(gè)處在在表面類似卻實(shí)際上情形完全相反的人呢？」迦那卡說:「哈！」Hantatmajnanasya dhirasya khelato bhogalilaya 4-1-a現(xiàn)在輪到阿虛塔瓦卡說「哈！」了。他認(rèn)出了迦那卡的「哈！」，是的！難以相信迦那卡在這么快的時(shí)間內(nèi)就掌握了這個(gè)知識(shí)。迦那卡并沒有問問題，當(dāng)阿虛塔瓦卡說完，他只是贊嘆地表示，「噢，啊噢！啊噢！」他開始認(rèn)定一個(gè)具有迦那卡這種本質(zhì)的學(xué)生是很難找到的。非常困難！阿虛塔瓦卡不愧是世間少有的幸運(yùn)者，能找到像迦那卡這樣能夠立刻了悟知識(shí)的學(xué)生?！赴∴蓿　顾f:「啊噢！Aho！」

阿處塔瓦卡說了一些話，然后在某個(gè)地方留了一段話、留下一個(gè)句子，想看看他是在拾人牙慧，還是在說自己的經(jīng)驗(yàn)。迦那卡發(fā)出驚嘆之后，他說:「是的，即使處身紅塵，在世間所有的欲樂之中，「那個(gè)」仍然是完全不被發(fā)生的事件所觸及，所染著的...」現(xiàn)在換阿虛塔瓦卡說:「啊噢！」他說，Hantatmagyanasya dhirasya真是一位勇者。

為什么會(huì)稱一個(gè)「本我的了悟者」為勇者呢？人生最困難的一件事是，放下那看似是極大享樂，人生的全部。誰才能舍呢？一位勇者才能做到，一個(gè)知道自己，「好吧，我舍棄它，好讓我的雙手自由?！挂员氵@雙手能握住更大的事物。這雙手可以抓住一根胡蘿卜，或是可以握著整體宇宙。就像一只兔子，牠可以抓著一根胡蘿卜，啃個(gè)不停，而同樣這雙手也可以握著整個(gè)大千世界，只要它是敞開的。

一位勇者雖然置身皇室，享受世間所有的榮華，卻仍然充滿喜悅地游戲于世間。我們?nèi)绾文盟粋€(gè)沉溺于世間享樂，執(zhí)迷其中，卻毫無覺知的人比較呢？一個(gè)渴求食物的人要吃東西，一個(gè)不渴求食物又快樂的人也要吃東西。

你們知道發(fā)生什么事嗎？當(dāng)我們很喜悅的時(shí)候，通常當(dāng)人們很快樂的時(shí)候，他們都缺乏祈禱的心，不會(huì)處在虔信或愛中，你們注意過嗎？那些快樂的人說:「好，我們?nèi)ヅ蓪?duì)，去吃冰淇淋！」我們的心智向外攀緣，忘形了。

你們會(huì)看見很多在唱巴將或靜心的人，表情非常嚴(yán)肅、悲傷。他們非常嚴(yán)肅地在唱巴將，并不是很快樂地在唱歌，明白嗎？他們?cè)诒瘋谐瑁芤钟簟Ｈ藗冊(cè)诓豢鞓返臅r(shí)候祈禱，那個(gè)祈禱只是一個(gè)逃避?？墒且粋€(gè)真正的祈禱，至高的形式的祈禱是出自于喜悅的。當(dāng)你快樂的時(shí)候，你祈禱，你感恩。這是我們唱場獨(dú)特的地方，當(dāng)我們快樂的時(shí)候，我們唱歌，我們祈禱，在唱場的過程中，我們是充滿歡笑的。你們都聽過，在某些地方，一些非常傳統(tǒng)的人，會(huì)納悶?zāi)銈優(yōu)槭裁葱χ诔?，這對(duì)他們是一種羞辱，覺得你們?cè)谌⌒e人。在這里他說，整個(gè)宇宙都是一個(gè)娛樂場。阿虛塔瓦卡說:「啊噢！」。嬉戲?qū)λ^的文明世界而言，是一大羞辱?！改阍谌⌒ξ覀儭?，這意味著你在對(duì)我們做一件錯(cuò)誤的事情。

Yat padam prepsavo dinah shakradyah sarvadevatah Aho tatra sthito yogi na harshamupagachchati 4-2

瑜珈行者真正不動(dòng)心的狀態(tài)，是來自天帝因鐸(lndra)的眾神所熱切渴望的。

這一種狀態(tài)，連神都喜愛，都渴望這種狀態(tài)。他說，神渴望這一種狀態(tài)shakradyah所有的神都渴望。祂們因?yàn)榭释@種自我了悟的狀態(tài)而變得柔順。

對(duì)已經(jīng)安住在這種狀態(tài)里的瑜伽行者而言，即使已經(jīng)處于那里，也不是什么了不起的事。他不會(huì)為這種事情興奮「噢，這就是我要的！這就是我要的！」這種事不會(huì)讓他興奮，只是一笑置之。眾神都會(huì)來敬拜你，敬拜一個(gè)安住在那種存在狀態(tài)里的人。聽說佛陀成道的時(shí)候，第一個(gè)來見他的是造物主~世界的創(chuàng)造者(Brahma)，梵天對(duì)佛陀說:「請(qǐng)給我知識(shí)，請(qǐng)讓我開悟。我要當(dāng)你第一個(gè)門徒?！勾笞匀恢兴械牧α慷紖R聚并圍繞在他身邊。

他舉出一個(gè)類比。功德、罪惡及行動(dòng)等等都無法觸及到一個(gè)人的本我，就像天空里的煙霧無法觸及天空一樣。即使在某個(gè)地方，有煙霧升起，它們來了又飄走，不會(huì)黏在天空，這就是你的本性，niranianah不染不著。雖然天空烏云密布，天空好像是黑的，但這不是天空的顏色，天空只是在一段時(shí)間內(nèi)如此而已，還是恢復(fù)它的原貌。天空好像很暗、很灰，但是烏云還是會(huì)飄走，把你的視線擺在空間上，而不是浮云，否則你會(huì)跟著云一起旅行，白云飄到哪，你就跟到哪。

你看到你內(nèi)在的本我，那就是當(dāng)下，當(dāng)下，當(dāng)下，每一個(gè)當(dāng)下。然后你就不會(huì)說:「噢，我很糟糕。這件事不應(yīng)該發(fā)生。我做了這件事。我生氣了。我做了那件事...」觀照并了解這一切來了又去，來了又去。

Abrahmastambaparyante bhutagrame chaturvidhe Vigyasyaiva hi samarthyamichchanichchavivarjane 4-5

在所有四種類型的眾生，從至上意識(shí)到最卑微的綠草叢，只有擁有知識(shí)的人能消除欲望和嫌惡。

從無限的意識(shí)，從至高意識(shí)，從浩瀚、無限的智慧，到一塊石頭的寂靜不動(dòng)，造化的整個(gè)范圍都包含在內(nèi)。從一個(gè)沒有展現(xiàn)任何意識(shí)的石頭，到不斷變化、充滿所有生命基礎(chǔ)的意識(shí)。從無限的意識(shí)，至上意識(shí)(Brahman)，從浩瀚、無限的智慧，到一塊石頭的惰性，造化的整個(gè)范圍都包含在內(nèi)。在這整個(gè)宇宙里，囊括了所有的眾生。想想看宇宙內(nèi)到底有多少類型的生命？有害的。細(xì)菌，有益的細(xì)菌。還有呢？蚊子、蒼蠅、蜈蚣、蝴蝶、蟑螂、蜘蛛、蝌蚪、青蛙、魚，多得不勝枚舉，囊括了整個(gè)動(dòng)物學(xué)。必須花好幾年的研究，才能知道世界上到底有多少物種存在，好幾年的時(shí)間，人們寫下無數(shù)的著作。這些都是已知的，未知的還不止于此。

到底有多少類型的生命、生物？牠們是如何誕生在空間的？這是非常令人驚嘆的一件事，你們注意過嗎？有時(shí)候你放了一些米或奶油在盒子或瓶子里，然后再關(guān)緊，過一段時(shí)間之后，或許放幾年，或半年、八個(gè)月之后，然后你再打開看，里面就有蟲子，不是嗎？里面有蒼蠅、有蟲子，玻璃瓶子或罐子明明關(guān)得緊緊的，外面的蟲子根本沒有機(jī)會(huì)進(jìn)去產(chǎn)卵，你們明白嗎？連一個(gè)密封的盒子里，都可以發(fā)現(xiàn)動(dòng)物繁殖，蒼蠅生出來了，還有蟲子在爬。這是怎么回事？牠們是從哪里生出來的？

發(fā)生過很多次這種經(jīng)驗(yàn)，人們到偏遠(yuǎn)的地方，在那里蓋房子。班格羅(Bangalore)有很多蟑螂，人們搬到鄉(xiāng)下，結(jié)果鄉(xiāng)下的房子里也看到蟑螂，(會(huì)飛的蟑螂)。蟑螂不可能從班格羅飛到鄉(xiāng)下的房子或田野里，可是你卻在田里發(fā)現(xiàn)這些物種冒出來。牠們是怎么誕生的？這是造化機(jī)制中最深?yuàn)W的一個(gè)秘密。這些東西如何從無到有？

地球上一共有四種生命誕生的方式。一種是我們都知道的胎生，包括所有的哺乳類和人類。人類和某些動(dòng)物都是從子宮里誕生的。第二種是卵生，如雞、蛇等等動(dòng)物都是卵生類，這是我們都很熟悉的。第三種類型是種子生。所有植物都是從種子發(fā)芽來的。第四種是從空間誕生的。

現(xiàn)在幾點(diǎn)了？八點(diǎn)四十五分，其余的明天再講。

Jai Guru Dev