熟悉的場景，熟悉的人，一起唱起熟悉的旋律《歌唱祖國》，7月1日，黨的生日，在這個特別的日子里，擁擠在1308的家人們心懷一份理解與包容，多了一份期待與熱切，為的是一同聆聽梁新梅老師導(dǎo)讀道家經(jīng)典《道德經(jīng)》。說實(shí)話，看到讀書會6月推薦書單《道德經(jīng)》，心里抗拒又疑問：這本高大尚的道家經(jīng)典，我能讀進(jìn)去嗎？結(jié)果讓我意外驚喜，我居然讀得津津有味，適逢樊登6.18優(yōu)惠活動，我購買了由西安大學(xué)人文學(xué)院著名教授韓鵬杰主講的精讀《道德經(jīng).道經(jīng)》、《道德經(jīng).德經(jīng)》，老教授百家講壇般的精彩解讀，讓我這個水平不高的人在閱讀經(jīng)典的過程中減少了很多的障礙，也加深對《道德經(jīng)》的理解。
《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著，它是歷經(jīng)歷史長河洗禮而留存在世的文化瑰寶，是人類歷史珍貴的智慧寶藏。經(jīng)典要細(xì)讀、慢讀、精讀，更需要高水平老師的導(dǎo)讀，感謝梁新梅老師為我們準(zhǔn)備豐富而生動的課件，讓我們對古文經(jīng)典有了重新的認(rèn)知。梁老師開篇就用《武林外傳》中“我是誰”的視頻以搞笑的方式告訴大家：知識就是力量。接著梁老師用一個父親與兩個兒子的故事告訴大家：不同的選擇有不同的命運(yùn)。一個游手好閑，嗜酒如命且毒癮極大的重刑犯爸爸，他的兩個兒子因?yàn)椴煌x擇而得到不同的命運(yùn)，大兒子跟父親一樣從小不務(wù)正業(yè)最終因殺人而入獄，小兒子卻誠實(shí)好學(xué)，最終通過自已的努力改變命運(yùn)，在一家好的企業(yè)里謀到滿意的職位，而他們給出的理由卻是相同的：“有這樣的爸爸，我還有什么辦法？”大兒子認(rèn)為老爸是這樣，我沒有辦法只能重復(fù)老爸的命運(yùn)，而小兒子認(rèn)為老爸是這樣，我沒辦法只能靠自已努力改變命運(yùn)。梁老師用這樣通俗易懂的故事告訴大家：人的思維方式是可以改變的，一個人的思維方式改變，他的想法、他的選擇、他的行為也隨之而改變，最終他的命運(yùn)也因此而改變，閱讀不但能豐富我們的知識，更能通過閱讀不斷修正我們的思維觀念。
? ? 閱讀《道德經(jīng)》首先要了解它產(chǎn)生的時代背景，老子生于春秋戰(zhàn)國時期，曾任周朝守藏室史，相當(dāng)于國家圖書館館長，老子本是好學(xué)之人，在任守藏室史的時間里他博覽群書，積累了豐富的學(xué)識。當(dāng)時的社會政治秩序進(jìn)入了分崩離析的階段，社會動亂、統(tǒng)治不穩(wěn)，各諸侯為爭奪霸主而戰(zhàn)事不斷導(dǎo)致民間疾苦，人命如草菅，當(dāng)時的社會君主“是樂殺人”，戰(zhàn)事不斷的結(jié)果是“師之所處，荊棘生焉，大軍過后，必有兇年”，百姓命如芻狗，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會現(xiàn)狀隨處可見，目睹民間疾苦的老子向當(dāng)時的統(tǒng)治者指出問題的癥結(jié)在于“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，是以上之有為，是以難治。民之輕死，是以上求生之厚，是以輕死?！笨芍^一針見血，十分到位。只可惜當(dāng)時的社會嚴(yán)酷動亂，老子那五千真言的治世良方注定是曲高和寡。
? “道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀以檄；此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！庇信c無同源于道，兩者相互依存，對立統(tǒng)一，“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！碧斓厝f事萬物發(fā)展變化都有內(nèi)在的普遍規(guī)律，并依照一定規(guī)律而互為轉(zhuǎn)換，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄八茌d舟亦能覆舟”、“樂極生悲”就是這個道理。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?一陰一陽為之道，兩者對立而存在于道，并相交激蕩而產(chǎn)生新的第三者，新生的第三者又產(chǎn)生出千差萬別的的事物，萬物都內(nèi)涵陰陽兩面，陰陽兩氣在互相沖突過程中形成了新的均衡而動態(tài)的和諧統(tǒng)一。道是大象無形，無狀無物，道如風(fēng)，看不見，摸不著，卻無處不在，道是天地萬物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。
《道德經(jīng)》是絕對值得反復(fù)細(xì)讀，慢慢細(xì)嚼，逐字推敲的經(jīng)典，我只能淺讀其中部分，略懂一二，感謝梁老師的導(dǎo)讀，在此我談?wù)勛砸训囊恍└形颍?/p>
一、接納不完美
? ? “曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！蔽炊軌虮Ｈ瑥澢炊軌蛏熘?，空洼反而能充實(shí)，破舊反而能夠嶄新。老子作為參悟人生玄機(jī)的思想家，深諳社會人生的哲理，看到一切矛盾會互相轉(zhuǎn)化，弱強(qiáng)互轉(zhuǎn)，圓缺互換，新舊交替，這是自然現(xiàn)象也是自然規(guī)律，凡事不要一味追求“萬全”、“圓滿”，結(jié)果反而是不完美。正因?yàn)橥昝捞篮?、太高尚，它注定只能是一種美好的愿望，而不是一種客觀的現(xiàn)實(shí)，完美其實(shí)也意味著它將近登頂致極而走向滑坡，月圓則虧、水滿則溢、物壯必老就是這個意思。而缺的東西、少的東西往往是意味趨向于完整、完美，因?yàn)槿焙蜕俣即嬖诎l(fā)展的空間，它是一個上坡的趨勢。就比如一個孩子考了98分，家長就希望孩子能考100分，孩子再努力他的上升空間就只有2分，到了100分不能保持就只有下降，在這個下降的過程是很考驗(yàn)家長與孩子的內(nèi)心承受能力的。而一個孩子他目前只有60分，要達(dá)到100分就有40分的上升空間，在這個上升的過程中，孩子看到自已的努力得到回報(bào)，在這個努力提升的過程中孩子不僅收獲了自信，也對未來充滿了希望。接納自已的不完美，接納孩子的不完美，接納他人的不完美，然后在各自追求完美的道路上，彼此看見，互相鼓勵，一起努力。人無完人，正因?yàn)槿说牟煌昝?，所以人才會去努力追求完美，其?shí)追求完美的過程才是最接近完美，花未全開，月未圓，才是最好的。
二、清靜無為，上善若水，柔弱勝剛強(qiáng)
“靜為躁君，躁則失君”，在這個世界上有太多的誘惑，在名利、財(cái)富、權(quán)力面前仍然保持一顆清靜的心，清醒的頭腦，你才能有真正的自由，不然你就會淪落為物質(zhì)財(cái)富的奴隸，迷失自我。老子所處的春秋時期社會動亂，在老子看來，功名利祿，等同塵土，心之所安，即為一切，“靜之徐清，動之徐生”，靜止能讓一杯渾濁之水慢慢澄清，只有長久地保持安寧，才能心靜如水，稍一愰動，水就馬上變回渾濁。
清靜無為的無，繁體字“無”與“舞”十分相似，“舞”字去掉手腳的干擾可“無”也，人是通過舞蹈的視覺與感觀而感受到舞蹈所要表達(dá)的精神，這種精神無形無狀卻直達(dá)心靈。清靜無為的“為”有兩個意思：1、不要妄作妄為。一切遵從事物本來的規(guī)律而進(jìn)行，不要過于人為去干擾，人為干擾就會打破平衡的規(guī)律，這種失衡的狀態(tài)如果不加以修正就會越積越重，最終以極端形式爆發(fā)出來，造成難以挽救的局面。所以沒事不要亂作死，瞎折騰。2、適當(dāng)時機(jī)要有所作為，一擊則中。比如說與孩子相處，平時不要做太多的無用功，嘮叨不斷，講的累聽的煩，浪費(fèi)彼此的時間和精力，父母做好榜樣，言傳身教，在孩子需要幫助、需要引導(dǎo)的時候給予孩子方向、力量和鼓勵。清靜無為不是無所作為，清靜無為是保持安寧的心態(tài)，該靜時靜，該為時要有所作為。
“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水是萬物起源，與道相似，水善利萬物而不爭功名，有默默奉獻(xiàn)的精神，水甘于處下，水極柔卻堅(jiān)忍不拔、持久不懈。通常人們喜歡用水來形容女人柔情似水，女人是家里的風(fēng)水，女人如水可柔可剛，女人在家里懂得謙讓處下，可以避免硬碰硬的傷害，柔不是弱，柔是有力量的，水可以滴水穿石，可以能屈能伸，還可以排山倒海。做為一個女人，一個妻子、一個母親，應(yīng)該像水一樣可柔可剛，做一個上善若水的女，你本身就是善水，你的家就是善地，你的言行就是善言善行。水滋養(yǎng)萬物而不圖報(bào)，做父母何嘗不是這樣，生養(yǎng)孩子本是自然而然的事情，做好父母的角色，給予孩子正確引領(lǐng)，不要妄加掌控，讓孩子自然成長，成為一個屬于他自己的獨(dú)一無二，“生而不有，為而不持，長而不宰。是謂玄德。”
三、知人者智，自知者明，慎終如始者成
“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽?！?/p>
“知不知，上；不知知，病”
“自知者不自見，自愛者不自貴”
《道德經(jīng)》有很多自我修養(yǎng)、自我更新之道，衡量一個人的成敗其中一個重要的方面是看這個人是否擁有健全的心智，“智”字由”知“和”日“組成，意思是日積月累的求知才能有智慧，孔子曾說“知之為知之，不知為不知，是知也?！鼻f子所講“吾生也有涯，而學(xué)也無涯”，蘇格拉底的名言“知道自己不知道。”這些中外名人名句都強(qiáng)調(diào)在人格修養(yǎng)中，能反省與自省，敢于正視自己的不足并努力加以改正，才能使人格更趨向完善。
“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)，”“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于積土，千里之行，始于足下”，熟悉的句子，熟悉的道理，很多人都知道，往往是知易難行，半途而廢，少有的能做到始終如一堅(jiān)持最后，“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！崩献痈嬖V世人做事情越是到最后，越要小心謹(jǐn)慎，不要得意忘形，不然就是煮熟的鴨子飛走了，功虧一簣，做任何事情至始至終始都能保持積極、認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度，事情往往就能做成功。
四、道法自然
“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂”
“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡?！?、“知足不辱，知止不殆?！?/p>
“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足?！?/p>
春秋戰(zhàn)國時期的中國歷史社會大動蕩，給人們的心理與思想造成猛烈的沖擊與震撼，感慨世道無常，老子認(rèn)為不知節(jié)制的物質(zhì)追求，不懂分寸的好事而為，是禍患不斷的根本原因，人心不足，虛榮攀比，違背天道自然就必然受到報(bào)應(yīng)。道無處不在，花有花道，茶有茶道，人有人道，地有地道，天有天道，人法地，地法天，天法道，道法自然。道路是有方向、有規(guī)律、有邊界，順道而為，切莫反道而行，更不要誤入歧道，接近邊界就意味危險(xiǎn)，超越邊界就會遇到懲罰，所謂開網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
“含德之厚，比于赤子，骨弱筋柔而握固”。老子喜歡用嬰兒來比喻質(zhì)樸純真、無邪無欲，初生嬰兒赤誠無知，單純無雜念，專聚精氣，不受外界影響而達(dá)致柔順，正因?yàn)閶雰杭冋鏌o邪，沒有威脅，所以毒蟲不刺、猛獸不咬，老鷹不獵，人而護(hù)之，嬰兒看似柔弱，卻集寵愛于一身。其實(shí)每個人都是帶著一顆赤子之心來到這個世界，只是后來不斷的給這顆赤心加名加利，名利遮蓋了心也迷失的自我，所以心累。清心寡欲就是給心減負(fù)，能加就能減，不是不能減，而是你愿不愿意減，知足常樂，知足不辱，知止不殆，可以長久。
五、大成若缺，大巧若拙
真正有大智慧的得道之人，大成若缺，大智若愚，大巧若拙，大辯若訥，老子是很不贊同鋒芒畢露的處世之道，鋒芒畢露，求勝求強(qiáng)更容易招來禍害，懂得隱忍處下，既可以隱藏實(shí)力，減少犯錯的機(jī)率，又能在關(guān)鍵的時候抓住機(jī)會，發(fā)揮自己的實(shí)力，所謂招無虛發(fā)，一箭中的，真正有實(shí)力的人是不輕意展現(xiàn)自己的實(shí)力，知者不言，言者不知，而那些知少少做代表，半桶水到處晃的往往是空有其表，大魚都是藏在深水區(qū)，只有小魚才輕意在水面游轉(zhuǎn)覓食，結(jié)果就增加了成為網(wǎng)中物的機(jī)會，不主動把自己處身于危險(xiǎn)的地方，危險(xiǎn)就離你遠(yuǎn)了。
《道德經(jīng)》是被喻為最難讀懂的文化經(jīng)典，它是一部萬世之作，短短五千言，每字每句都富含哲理，是古代圣人留給后世的寶貴精神財(cái)富，其實(shí)道家、儒家、佛家學(xué)派中雖然有很多不同的觀點(diǎn)，但也有很多相同之處，其共同之處都是提倡和諧統(tǒng)一。中國是唯一一個用方位來定名的國家，“中”字不僅代表中間、中和的意思，在古文象形字里，“中”有大旗、旗桿的意思，眾所周知，無論是行軍打仗還是重要場合，旗幟都是插在高處或突出的地方，無論插在什么地方，插旗的地方一定是恰到好處，中庸之道就是恰到好處，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，和就是和諧統(tǒng)一的恰到好處。
非常感謝梁新梅老師的精彩導(dǎo)讀，更感謝緣來有愛這個好平臺，如果不是6月讀書會推薦《道德經(jīng)》這本道家經(jīng)典，我想我輩子都不會拿起來閱讀，而這一讀完全改變我的認(rèn)識，以前對古文都是遠(yuǎn)而敬之，現(xiàn)在對古文是肅然起敬，《道德經(jīng)》絕對是值得一讀再讀，反復(fù)閱讀的經(jīng)典，內(nèi)含豐富的人生哲理與處世之道，是一部絕佳的修心之作。
立身行道，做人之本，順道而行，順勢而為，你就是行走在正道之上，其實(shí)每次回1308的道路上，我們就是走在正道上，朝著正確的方面，不偏不倚的按自己的節(jié)奏前進(jìn)，過程自然而然，結(jié)果水到渠成！
