人性是一個經(jīng)常被提及的話題，無論是在日常生活中，還是在影視作品中，我們都會遇到各種關(guān)于人性的討論和思考。人性是善良的還是邪惡的？人性是自私的還是利他的？作為一個對生物感興趣的人，我想從生物學(xué)的角度來分析一下人性。
生物
先介紹三個生物學(xué)概念。
基因
基因是生物體內(nèi)存儲遺傳信息的分子，它決定了生物體的形態(tài)、功能和行為?；蛲ㄟ^復(fù)制和變異來實現(xiàn)進化，也就是適應(yīng)環(huán)境的變化。從這個角度看，生物個體看似是進化的主角，但從單細(xì)胞生物到多細(xì)胞生物的軀體，都只是基因所創(chuàng)造出的一種載體、工具或是生存機器而已。基因利用這些機器來保護自己、復(fù)制自己、傳播自己，從而實現(xiàn)自身的永續(xù)。
神經(jīng)系統(tǒng)的適應(yīng)性
神經(jīng)系統(tǒng)是由神經(jīng)元和突觸組成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，它負(fù)責(zé)接收、處理和傳遞信息。神經(jīng)系統(tǒng)具有很強的適應(yīng)性，也就是說它能夠根據(jù)外界刺激的變化而調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)和功能，從而適應(yīng)環(huán)境的需求。
神經(jīng)系統(tǒng)的適應(yīng)性使得我們能夠?qū)W習(xí)新事物、記憶重要信息、忘記無用信息、習(xí)慣常態(tài)刺激、敏感異常刺激等等。
神經(jīng)系統(tǒng)的適應(yīng)性在心理學(xué)上的表現(xiàn)有韋伯定律和習(xí)慣化。
心理學(xué)中有一個著名的定律叫做韋伯定律，它描述了感覺系統(tǒng)對刺激強度變化的反應(yīng)規(guī)律。韋伯定律認(rèn)為，在同一感覺道中，刺激強度的差別閾限（即能夠引起感覺差別的最小刺激強度變化）與標(biāo)準(zhǔn)刺激強度成正比，簡單講人是對相對值反應(yīng)而不是絕對值反應(yīng)，例如當(dāng)你有100元時多出1塊和有1萬元時多出100塊得到的快樂是相同的。
習(xí)慣化是指在持續(xù)或重復(fù)給予相同或相似的刺激時，感覺系統(tǒng)或行為系統(tǒng)對刺激的反應(yīng)逐漸減弱或消失的現(xiàn)象。
例如，我們會對窗外的噪音感到不適，但是過了一段時間，我們就會逐漸習(xí)慣這種噪音甚至不再察覺它的存在。又例如，我們剛學(xué)會騎單車時，可能需要花費很多精力來控制平衡和方向，但是熟練之后，我們就一邊騎車一邊做其他事情。
群居動物
群居動物是指以群體為生活方式的動物。人類可以說是一種高度的群居動物，因為人類的生存和發(fā)展需要社會的支持和合作，人類也有強烈的情感和交流的需求，人類也會形成各種復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范來維持群體的秩序和穩(wěn)定。
人性
有了這些生物學(xué)的知識，我們就可以從一個新的角度來看待人性了。
人性本惡還是人性本善？
從基因的角度講，人性是無所謂善惡的，大部分所作所為都是為了讓自己的基因繁衍下去。如果說傷害其他生物是惡，那么只有植物是善的，所有動物都是惡的。因為所有動物都需要消耗其他生命來維持自己的生命。當(dāng)然，這只是一個極端的例子，用來說明基因?qū)τ谏茞簺]有任何偏好。基因只關(guān)心自己能否存活和傳播。
人性是自私的嗎？
從基因的角度講，人是自私的。為了讓自己的基因更好地在體內(nèi)自我復(fù)制以及在另外的生命體中繼續(xù)繁衍，生物大部分的行為是為了自己。
但是由于人是基因的載體，因此只要其他生物載體上有和我們類似的基因我們也會做出利他的舉動，比如父母對子女的愛，親戚朋友之間的互相幫助。一般來說，基因相似性越高我們越會伸出援手。比如見義勇為的概率會低于朋友之間的舍命幫助又會低于親戚之間的，又會低于父母子女之間的?？偨Y(jié)起來就是：親者親、疏者疏、敵者敵。從基因的角度看，人是自私的但也因此涌現(xiàn)出利他的舉動。
人會主動幫助他人卻又見不得他人比自己好？
這得從基因和群居兩個角度來解釋。從基因的角度講，人會主動幫助他人是因為他人和我們有相似的基因，我們幫助他人就相當(dāng)于間接地幫助自己的基因。這種利他行為可以增加我們的親屬或同類的生存和繁衍的機會，從而也增加了我們自己基因的傳播概率。
從群居的角度講，人會看不得他人好是因為人是群居動物，人的情感獲得和地位判定都是和周圍人比較得出的。如果周圍人比我們好，我們就會感到自己不如人，失去優(yōu)勢和競爭力，甚至受到威脅和排斥。
我們有時看到他人不幸或者聽到他人不好的消息會產(chǎn)生快感，本質(zhì)也是如此，他人的不好，相較而言，我們就變得好了起來。
人為什么會得到更多想要更多呢？
這得從神經(jīng)系統(tǒng)的適應(yīng)性說起。神經(jīng)系統(tǒng)的適應(yīng)性使我們能夠適應(yīng)不良的環(huán)境條件，如對噪音的適應(yīng)和對異常氣味的適應(yīng)。在這些情況下，神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)會逐漸減弱。
神經(jīng)系統(tǒng)同樣具備適應(yīng)良好環(huán)境的能力。以我們的成長過程為例，小時候我們買了新玩具后，會在一段時間內(nèi)對它產(chǎn)生興趣，但隨著時間的推移，新鮮感消失，我們便開始厭倦。在經(jīng)濟方面，當(dāng)我們掙到1萬元后，會逐漸適應(yīng)這個水平，然后期望賺取更多的收入?；橐鲆彩侨绱耍瑧賽垭A段充滿新鮮感，然而在結(jié)婚之后，隨著時間的推移，夫妻間可能會感到厭倦，甚至出現(xiàn)所謂的"七年之癢"。
這些現(xiàn)象反映了神經(jīng)系統(tǒng)適應(yīng)性的兩面性。一方面，適應(yīng)性使我們能夠在惡劣環(huán)境中生存，但同時，它也讓我們在良好環(huán)境中變得不知足。這種雙重特性是人類在獲得更多后仍然渴望更多的根本原因。
烏托邦社會可能嗎？
在這些生物特性的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為，烏托邦社會是不可能的，一個人人資源得到滿足的社會是不可能的。這也是生物的各種特性所致。
如果我們生活在一個完美無缺、一切順心如意、沒有任何挑戰(zhàn)和競爭的社會中，我們可能會覺得很幸福嗎？答案是否定的。因為在這樣一個社會中，我們沒有任何進步和成長的空間和動力，我們沒有任何新鮮和有趣的事物和刺激，我們沒有任何變化和驚喜。我們很快就會對這樣一個社會感到厭倦和無聊，甚至感到沮喪和絕望。我們的大腦會適應(yīng)這樣一個社會，讓我們對任何東西都失去興趣和激情。
而且，而人作為一種群居動物，快樂難過優(yōu)越等等各種情感的獲取都來自與周圍人的比較，很少有人可以超越這種比較，相反，我們非常依賴這種比較，有時這種比較我們自己甚至不能查覺。也因此，烏托邦社會中——一個平等的社會也是不可能的。
如何超越生物屬性
人如何能超越這些生物屬性呢？
人如何能超越這些生物屬性，獲得不同的東西呢？我認(rèn)為是找到一個信仰，或者換句話說找到一個值得讓人追求一輩子的東西。因為一、人的注意力是有限的二、人的快樂根本在于血清素啡肽這些化學(xué)因子的分泌。
找到一個信仰后，可以通過持續(xù)研究，避免注意力持續(xù)在生物的基礎(chǔ)動力：資源占有和性上面，通過持續(xù)鉆研獲得的快樂也可以避免神經(jīng)系統(tǒng)帶來的：得到更多想要更多的問題，通過信仰主動使用注意力，也能避免和他人比較來判定自己讓自己產(chǎn)生多余的思維情緒波動。
