《覺(jué)悟人生》

智慧在苦難中得來(lái)，苦難在智慧中消解。

通則不痛，痛則不通。身若此，心也如此。

想通了，悟透了，人生的痛苦就會(huì)消弭很多。

茫?？嗪?，煩惱隨生。

要保持積極健康的心態(tài)，必須提高自己的認(rèn)知和境界。

智慧通達(dá)，人生自然才能不痛不傷，自在安然。

感人心者，莫先乎情。

人是一種情感動(dòng)物，一生之中，都在為情所感，為情所迷。

可情隨事遷，世事無(wú)常。

情，是幸福的開(kāi)始，也是傷痛的根源。

得到的時(shí)候越幸福，失去的時(shí)候就越哀傷。

深于情，而不困于情。

人要深情，但是不能困頓其中。

生離死別，是所有關(guān)系的終點(diǎn)，沒(méi)有誰(shuí)可以一直陪著我們。

告別，是我們一生的功課。

看懂這一點(diǎn)，人就會(huì)豁達(dá)一些。

還將舊時(shí)意，憐取眼前人。

珍惜每一分擁有，珍惜每一個(gè)當(dāng)下，未來(lái)才能少一分遺憾。

一、生活需要簡(jiǎn)化。

許多時(shí)候，我們?cè)缫巡蝗セ叵?，?dāng)每一個(gè)人來(lái)到地球上時(shí)，只是一個(gè)赤裸的嬰兒，除了軀體和靈魂，上蒼沒(méi)有讓人類(lèi)帶來(lái)什么身外之物。

等到有一天，人去了，去的仍是來(lái)的樣子，空空如也。這只是樣子而已。事實(shí)上，死去的人，在世上總也留下了一些東西，有形的，無(wú)形的，充斥著這本來(lái)已是擁擠的空間。

曾幾何時(shí)，我們不再是嬰兒，那份記憶也遙遠(yuǎn)得如同前生?；厥卓匆豢?，我們普普通通地活了半生，周?chē)岩隽硕嗌贍拷O，伸手所及，又有多少帶不去的東西成了生活的一部分，缺了它們，日子便不完整。

許多人說(shuō)，身體形式都不重要，境由心造，一念之間可以一花一世界，一沙一天堂。

對(duì)于復(fù)雜的生活，人們?cè)固煸沟兀瑓s不肯簡(jiǎn)化。

我們不肯放棄，我們忙了自己，還去忙別人。過(guò)分的關(guān)心，便是多管閑事，當(dāng)別人拒絕我們的時(shí)候，我們受了傷害，卻不知這份沒(méi)趣，實(shí)在是自找的。

對(duì)于這樣的生活，我們往往找到一個(gè)美麗的代名詞，叫做“深刻”。

簡(jiǎn)單的人，社會(huì)也有一個(gè)形容詞，說(shuō)他們是笨的。一切單純的東西，都成了不好的。

一個(gè)生命，不只是有了太陽(yáng)、空氣、水便能安然地生存，那只是最基本的。

求生的欲望其實(shí)單純，可是我們是人類(lèi)，是一種貪得無(wú)厭的生物，在解決了饑餓之后，我們要求進(jìn)步，有了進(jìn)步之后，要求更進(jìn)步，有了物質(zhì)的享受之后，又要求精神的提升，我們追求幸福、快樂(lè)、和諧、富有、健康，甚而永生。

最初的人類(lèi)如同地球上漫游野地的其他動(dòng)物，在大自然的環(huán)境里辛苦掙扎，只求存活。而后因?yàn)樽匀滑F(xiàn)象的發(fā)展，使他們組成了部落，成立了家庭。

多少萬(wàn)年之后，國(guó)與國(guó)之間劃清了界限，民與民之間，忘了彼此都只不過(guò)是人類(lèi)。

鄰居和自己之間，筑起了高墻，我們居住在他人看不見(jiàn)的屋頂和墻內(nèi)，才感到安全自在。

人又耐不住寂寞，不可能離群索居，于是我們需要社會(huì)，需要其他的人和物來(lái)建立自己的生命。

我們不肯節(jié)制，不懂收斂，泛濫情感，復(fù)雜生活起居。

到頭來(lái)，“成功”只是“擁有”的代名詞。我們變得沉重，因?yàn)閾?dān)負(fù)得太多，不敢放下。

當(dāng)嬰兒離開(kāi)母體時(shí)，象征著一個(gè)軀體的成熟?？墒菋雰翰恢溃蛑撾x了溫暖潮濕的子宮覺(jué)得懼怕，接著在哭。人與人的分離，是自然現(xiàn)象，可是我們不愿。

我們由人而來(lái)，便喜歡再回到人群里去。

明知生是個(gè)體，死是個(gè)體，但是我們不肯探索自己本身的價(jià)值，我們過(guò)分看重他人在自己生命里的參與。

于是，孤獨(dú)不再美好，失去了他人，我們惶惑不安。

其實(shí)，這也是自然。

于是，人類(lèi)順其自然地受捆綁，衣食住行永無(wú)寧日的復(fù)雜，人際關(guān)系日復(fù)一日的糾纏，頭腦越變?cè)酱?，四肢越?lái)越退化，健康喪失，心靈蒙塵?？鞓?lè)，只是國(guó)王的新衣，只有聰明的人才看得見(jiàn)。

童話里，不是每個(gè)人都看見(jiàn)了那件新衣，只除了一個(gè)說(shuō)真話的小孩子。

我們不再懷念稻米單純的豐美，也不認(rèn)識(shí)蔬菜的清香。我們不知四肢是用來(lái)活動(dòng)的，也不明白，穿衣服只是使我們免于受凍。

靈魂，在這一切的拘束下，不再明凈。感官，退化到只有五種。如果有一個(gè)人，能夠感應(yīng)到其他的人已經(jīng)麻木的自然現(xiàn)象，其他的人不但不信，而且好笑。

每一個(gè)人都說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)里，我們不再自然。每一個(gè)人又說(shuō)，我們要求的只是那一點(diǎn)心靈的舒服，對(duì)于生命，要求的并不高。

二、可笑的虛榮。

虛榮是人性中極其普遍的弱點(diǎn)。

虛榮是如此扎根于人心，以至于士兵、馬弁、廚子、守門(mén)人都在炫耀自己，都想有自己的崇拜者；就連哲學(xué)家也在向往它。

虛榮不會(huì)因?yàn)槠毡榫透淖兤淇尚Φ男再|(zhì)。

人們的虛榮，大到想要揚(yáng)名四海，流芳百世，讓自己不復(fù)存在時(shí)后人也能記住自己的名字；小到只要得到自己周?chē)鷰讉€(gè)人的點(diǎn)贊，就足以使我們歡天喜地了。

一般來(lái)說(shuō)，人們并不尋求與自己完全不相干的人的尊敬。

我們路過(guò)一個(gè)城鎮(zhèn)，不會(huì)想要受到它的尊敬。但是，在這里多停留一些時(shí)間，我們就會(huì)關(guān)心這件事了。

需要多長(zhǎng)時(shí)間呢？

只和我們微不足道的一生成比例。

所以，虛榮終究是可笑的。

然而，虛榮的力量是巨大的。人類(lèi)各種充滿激情的追求，虛榮往往是重要的動(dòng)機(jī)。

好奇心只不過(guò)是虛榮。最常見(jiàn)的是，人們之所以想要認(rèn)識(shí)某個(gè)東西，只不過(guò)是為了要談?wù)撍Ｈ绻皇菃渭兊挠^賞之樂(lè)，不能向人講述，我們就決不會(huì)去做一次海上旅行。

更顯著的例子是愛(ài)情，女人的美色會(huì)激起強(qiáng)烈的占有欲，實(shí)質(zhì)也是虛榮。

愛(ài)情的原因微細(xì)得難以識(shí)別，效果卻是可怕的，可以撼動(dòng)君主、軍隊(duì)、國(guó)家乃至整個(gè)世界。

埃及女王克利奧巴特拉是絕色美女，羅馬統(tǒng)治者愷撒、安東尼先后為之神魂顛倒，荒廢戰(zhàn)事。如果克利奧巴特拉的鼻子生得短一些，那么整個(gè)大地的面貌都會(huì)改觀。

虛榮難免，但人還是樸實(shí)一些好。

真正偉大的人都不是虛榮的人，而且看不起一切虛榮之物，其中也包括政治。這些都是浮在表面的東西，單純的生活和誠(chéng)懇的品質(zhì)才是本質(zhì)的東西。

三、幸福是合于德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。

幸福是人的一切行為的終極目的，我們永遠(yuǎn)只是因?yàn)樗旧矶x擇它，正是為了它，所有的人才做其他事情。

其間有三層含義：一、幸福是人人都想要的，沒(méi)有人不想要幸福；二、幸福本身是最好的東西，我們是因?yàn)樗旧矶模蝗⒅挥行腋Ｊ墙K極目的，別的一切都是手段。

所以說(shuō)，人并不選擇幸福，因?yàn)樵谝灰腋５膯?wèn)題上不存在選擇，人只選擇達(dá)到幸福的手段。

你想經(jīng)商，是因?yàn)槟阏J(rèn)為經(jīng)商會(huì)讓你得到幸福；他想從政，是因?yàn)樗J(rèn)為從政會(huì)讓他得到幸福；有的人既不想經(jīng)商，也不想從政，寧愿遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，是因?yàn)樗J(rèn)為名利不能讓他得到幸福。

什么是幸福呢？

幸福是人生獲得最好意義上的成功，是人生的圓滿，都是指人生一種非常好的狀態(tài)。

“幸?！边@個(gè)詞只能用在人身上，不能用在其他生物身上，你不能說(shuō)這匹馬很幸福，這條魚(yú)很幸福。

“幸?！边@個(gè)詞和人身上的高級(jí)屬性有關(guān)，是指這種高級(jí)屬性得到了完滿的實(shí)現(xiàn)。

幸福是合于德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。

德性，指對(duì)每個(gè)生物來(lái)說(shuō)最是它的本性的東西，這個(gè)東西得到實(shí)現(xiàn)就最使它滿足。

在人身上，德性就是人之為人、使人區(qū)別于其他生物的東西，也就是人的高級(jí)屬性。

德性分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是理智的德性，即理性；另一類(lèi)是倫理的德性，即道德。

理性和道德，是人的兩種主要的高級(jí)屬性，把它們實(shí)現(xiàn)出來(lái)，人就是幸福的。

從人性的角度說(shuō)，幸福就是人性的圓滿實(shí)現(xiàn)。你身上的人的高級(jí)屬性得到了圓滿的實(shí)現(xiàn)，你的人生就是圓滿的。

幸福是現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，不是某個(gè)被占有的東西。

占有不是幸福，你占有財(cái)富，占有權(quán)力，占有名聲，占有他人，這都不是幸福。

人人身上都有人之為人的高級(jí)屬性，但這并不能保證你是幸福的。你必須合乎理性和道德地去做人做事，在現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中把你身上的高級(jí)屬性實(shí)現(xiàn)出來(lái)，才會(huì)有幸福，幸福就存在于你這樣做人做事的過(guò)程之中，存在于現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)之中。

幸福是合于德性的活動(dòng)，可是，只有德性是不夠的。

善，也就是好東西。

第一，是靈魂的善，就是德性。第二，是身體的善，比如健康、力氣大、顏值高等。第三，是外在的善，比如高貴的出身、眾多的子孫、財(cái)富、成功、名望、平安、閑暇等。

幸福主要在于靈魂的善，但也需要身體的善和外在的善作為補(bǔ)充。

一個(gè)人很善良，可是出身卑賤，長(zhǎng)得丑陋，一貧如洗，你說(shuō)他是幸福的人，你就太矯情了。

不過(guò)，外在的善，比如財(cái)富，只是幸福的條件，本身還不是幸福。有中等水平的財(cái)富，從事合于德性的活動(dòng)，這樣的生活最為理想。

在外在的善中，一個(gè)人有了閑暇，才能從事高級(jí)的精神活動(dòng)。

幸福存在于閑暇之中，我們是為了閑暇而忙碌，為了和平而戰(zhàn)斗。

一個(gè)人忙碌一輩子，如果只是為了掙錢(qián)，就很可悲。你應(yīng)該給自己樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，不但要掙錢(qián)，而且要掙閑暇，在衣食無(wú)憂之后，用更多的時(shí)間做自己喜歡做的事。

身體的善和外在的善，對(duì)一個(gè)人的幸福起什么作用，在很大程度上取決于靈魂的善。

比如說(shuō)，一個(gè)女人臉蛋漂亮，但靈魂空虛，漂亮就可能害了她，她會(huì)過(guò)以色事人或者依附男人的生活。

一個(gè)富二代身價(jià)億萬(wàn)，但素質(zhì)很差，財(cái)富就可能害了他，他會(huì)過(guò)紈绔子弟的生活。

只有在素質(zhì)好的人那里，身體和外在的好條件才能起到促進(jìn)幸福的作用。

另一方面，身體的善和外在的善，有相當(dāng)一部分是自己不能支配的。

比如健康，你會(huì)不會(huì)患上絕癥，比如平安，你和你的親人會(huì)不會(huì)遭遇天災(zāi)人禍，這都不是你能夠支配的。

幸福不等于運(yùn)氣好，但是幸福和運(yùn)氣有關(guān)系。

一個(gè)人有好的素質(zhì)，能夠平靜地承受厄運(yùn)，偶然的壞運(yùn)氣就不會(huì)使他失去幸福。

可是，如果是遭遇重大而多發(fā)的壞運(yùn)氣，情況就不同了，你就不能說(shuō)他是幸福的人了。

丁俊貴

2023年11月30日