老子《道德經(jīng)》第二十八章 反樸。知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

雄與雌，白與黑，榮與辱，老子用這三個(gè)對(duì)立說明了自然和人類社會(huì)中出現(xiàn)的極端現(xiàn)象，這些極端現(xiàn)象都是道的表象，對(duì)待這些表象只能在感知的情況下用“守”的辦法來處理，否則就會(huì)出現(xiàn)常德離、常德忒、常德不足的偏離真理、道理的大道的出軌、錯(cuò)位現(xiàn)象。而出軌、錯(cuò)位就是樸散，失卻了樸實(shí)本真，就是離經(jīng)叛道，有離經(jīng)叛道就會(huì)被糾正，被糾正，就是被道理的化身圣人作為權(quán)威的官，用某種器、某種方法來管你。因?yàn)榭偸谴嬖陔x經(jīng)叛道的不公正，官就誕生了。官是衡量公正、使行為重歸正軌，重新回到真理、道理的裁判。圣人與道同，掌握著道理、真理，圣人即官。

嬰兒天性沒有被社會(huì)出偏、貪嗔癡的人性污染，行為純正、天真，是真理、道理的化身。返璞歸真，就是回歸嬰兒一樣的天性，就是回歸天理、真理、道理，回歸理。嬰兒代表了真善美，美好的藝術(shù)作品往往美在樸實(shí)、天真，是最接近理的事物、形象。因此，存天理、滅淫欲、控制人過分的欲望，是人生最為重要的行為。

識(shí)道理、懂道理、講道理、行道理就是普通人修行成為圣人的唯一途徑，而成為圣人，與理相伴，才能最大限度減少痛苦，獲得人生的幸?？鞓罚@得最優(yōu)質(zhì)的人生。

因此，人人都可以成為堯舜，人人都能成為圣人。

以上就是對(duì)老子《道德經(jīng)》第二十八章反補(bǔ)的認(rèn)識(shí)和理解。

這個(gè)道理用來指導(dǎo)行為，就是做好守雌、守黑、守辱。為什么用“守”？！人深處社會(huì)，的確面臨無處不在的差距攀比的進(jìn)攻，隨時(shí)都面臨誘惑與壓力，在誘惑與壓力面前動(dòng)搖本分，固本培源的辦法就只有守。

社會(huì)上人有男性、女性之別，能力有大小之分，職責(zé)有層級(jí)要求，本來是正常自然現(xiàn)象，只需要同情與欣賞就可以，但是偏偏有許多人在羨慕妒忌恨的驅(qū)使下爭強(qiáng)斗狠，不守本分、不再樸實(shí)，虛偽、奸佞、狡詐，自以為是，德不配位，偏離了自己的性別、能力、職責(zé)，于是爭斗、痛苦油然而生。

在職場本來只需要關(guān)心、專注于做好自己的本職工作，卻非要去議論別人的是非，心態(tài)失穩(wěn)，輕視及干涉別人的行為。以正義之名，行不義之事，惹禍遭災(zāi)，最終背離了本分，沒有做到守雌、守黑，守辱，最終成為了一個(gè)多管閑事的失敗者。

逐漸明白世界是多種多樣的對(duì)立統(tǒng)一，才能不斷提升自己的包容能力，對(duì)待各種各樣的現(xiàn)象理智看待，同情或者欣賞，遠(yuǎn)離或者趨同，這樣才能牢記和做到守雌、守黑、守辱。

知易行難，做一個(gè)守本分的人太難。

圣人就是守本分的人，成為圣人，難，但是做足知與守的功夫，必能成為圣人。