先秦道家哲學(xué)的發(fā)展，一共有三個(gè)主要階段。上篇文章講的楊朱的那些觀念，代表第一階段?！独献印返拇蟛糠炙枷氪淼诙A段，《莊子》的大部分思想代表第三階段即最后階段。

一、楊朱

道家哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是全生避害。為了全生避害，楊朱的方法是“避”。這也就是普通隱者的方法，他們逃離人世，遁跡山林，心想這樣就可以避開人世的惡。

楊朱的思想是一種個(gè)人主義和享樂(lè)主義的哲學(xué)，反對(duì)儒家和墨家的仁義，而關(guān)注個(gè)人生命的保全和享受，認(rèn)為生命是世界上最珍貴的東西。

二、老子

相較于楊朱的避世，老子則略微積極主動(dòng)了一些，也就是老子揭示了宇宙事物變化的規(guī)律。老子認(rèn)為事物變，但是事物變化的規(guī)律不變。一個(gè)人如果懂得了這些規(guī)律，并且遵循這些規(guī)律以調(diào)整自己的行動(dòng)，他就能夠使事物轉(zhuǎn)向?qū)λ欣?/p>

這種宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律被老子稱為“道”，他認(rèn)為道是萬(wàn)物的本源，超越人類的理解，所以認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)無(wú)為、樸素、自然的方式來(lái)順應(yīng)道。

三、莊子

莊子提出了“齊生死，一物我”的理論，也就是主張從更高的觀點(diǎn)看事物，夠超越現(xiàn)實(shí)的世界。其實(shí)這也是“避”的一種形式；然而不是從社會(huì)到山林，而很像是從這個(gè)世界到另一個(gè)世界。

莊子的從更高的觀點(diǎn)看事物，也就意味著取消自我，主張一種自由和快樂(lè)的生活方式，超越自我和他人、生死和幻境的界限。

所以，可以看出：先秦道家都是為我的。只是后來(lái)的發(fā)展，使這種為我走向反面，取消了它自身。