我們說過，我們還必須，不是在理智上，而且要用我們的整個存在……
邂逅這個名為愛的奇異之物，并因此消除恐懼。沒有愛——你知道我們說的愛是什么意思，沒有被快樂、欲望、嫉妒所染指的愛，沒有競爭的愛，不分別你的愛和我的愛的愛。
你沒有被落在后面，也沒有別人走在前面，
要么我們在一起走，要么根本就沒在一起，這意味著你這周一定十分用功，來搞清楚你自己的思想活動，它是怎樣運作的，你自我中心的活動，“我”和“非我”，多愁善感的心靈……是沒有能力去愛的，多愁善感滋養(yǎng)了殘忍，野蠻，暴力，因而不是愛。
如果你按照某個心理學家的要求去觀察，你就不是在真正觀察自己，而是在觀察那個心理學家說些什么，你透過那些再觀察，就沒有自我認識。自我認識意味著覺察。不被別人的宣傳……或別人的經(jīng)驗所累。智慧不是領袖領導出來的，也不是老師教出來的，它源于了解……“實然”，你內(nèi)心的”實然，不要逃避你自己。所以不要加入，恕我極其謙恭地建議，不要加入那些，特別是宗教類的活動，宗教總是為了五塊錢就承諾給你涅槃或者上帝，或者贈你某種護身符，所以一個人必須了解絕望，而不是尋找希望。
只有在不了解“實然”時才會產(chǎn)生絕望。
你有絕望就會有痛苦。
在了解”實然“的過程中，既沒有絕望也沒有希望。觀察和探究、體驗，是不同的。冥想是什么？我們到底為什么要冥想，或者已經(jīng)有些從印度來的游方僧人告訴過你，你應該冥想，并且教了你一種冥想的模式。不幸的是，你出于貪婪，沒別的原因，你就是出于貪婪追隨了他。
因為任何模式，任何方法，任何體系，都會很快變得重復而機械，不管是誰給了你那模式或者那體系，都會變得如此。如果你練習它，你就變成了那方法提供的東西，
而那方法提供的不是真理，因為真理是鮮活的，而方法是機械的。如果練習它，在這練習中，你自己觀察一下，有一個練習者……和一個被練習的東西，于是就有了分裂，進而就有沖突，有扭曲，有混亂。觀察是持續(xù)的學習，不是持續(xù)的積累。我希望你看到區(qū)別。學習，與目的是積累的那種學習是不一樣的，行動或思考從積累出發(fā)，然而在探究中，你正是在積累，心智在獲取，從那所得中，添加東西，等等。所以，探究可能是邏輯的，必須是邏輯的理性的，但觀察完全不同，你們不是都想要奇妙的經(jīng)驗嗎？神秘的，奧秘的，深奧的，超驗的，神圣的，靈性的經(jīng)驗——你們都想要，不是嗎？為什么？難道不是因為我們的生活太卑微，太苦惱，太渺小，太瑣碎了嗎？不是嗎？
所以你想把那些忘掉，完全進入另一個維度。
這樣一個渺小的，憂慮的，恐懼的心靈被未來，被烹飪，被焦慮占據(jù)著，問題一個接著一個，這樣一個心靈，除了它自己的投射和活動，怎么還能經(jīng)歷其他東西？想要更偉大的經(jīng)驗，要觀察而沒有觀察者。我們以前討論過這點，
想要更偉大的經(jīng)驗，就是在逃避“實然”。只有通過“實然”才有可能，“實然”是生命中最神秘的事。在經(jīng)驗當中還涉及認知的整個過程，否則你不會知道自己有了一個經(jīng)驗，
整個亞洲都在談論冥想，
那是他們的習慣之一，就像相信上帝或別的什么東西，也是他們的習慣之一。他們每天在一個安靜的房間里坐上十分鐘，冥想，集中精神，把他們的思想固定在一個意象上，那個意象是他們自己制造出來的，或者…別人在宣傳時提供了那個意象。
在那十分鐘里，他們試圖控制……他們的頭腦想要睡覺，想要作對，把它拉過來扯過去，你知道……那個游戲他們玩?zhèn)€不停。這就是他們所謂的冥想。對不對？
我不能把你說的話和我已經(jīng)知道的進行比較。我必須真正地，完全地在傾聽你。那意味著，頭腦必須是留心的，必須安靜，不是嗎？我不能把你說的話和我已經(jīng)知道的進行比較。我必須真正地，完全地在傾聽你。那意味著，頭腦必須是留心的，必須是安靜的，必須安靜，不是嗎？我不能把你說的話和我已經(jīng)知道的進行比較。我必須真正地，完全地在傾聽你。
那意味著，頭腦必須是留心的，必須是安靜的，必須安靜，不是嗎？我們說的完全不是這些，正相反，我們說的是，請務必聽好，在觀察的頭腦，不作分析，不尋求經(jīng)驗，就只是觀察，就必然從所有的噪音中解脫，因此頭腦變得徹底安靜了。如果我要聽你說話，我就必須聽，不翻譯你的話，也不把你的話詮釋成適合我自己的東西，也不譴責你、評判你。我必須傾聽。
所以傾聽本身就是留心關注。那意味著，根本不用練習。如果你練習的話，你就變得漫不經(jīng)心了。
所以，如果你留心關注的時候，頭腦走神了，這表示它漫不經(jīng)心，那就讓它走神吧，知道那是漫不經(jīng)心就好，對漫不經(jīng)心的覺察就是關注。不要和漫不經(jīng)心作斗爭，不要努力，不要說，“我必須要用心關注”——這是幼稚的。知道你漫不經(jīng)心，不作選擇地注意到…你沒有在關注。那又有什么關系？那樣的寂靜就不可能發(fā)生，明白嗎？如果你的身體，你的器官，總緊張地反應，坐立不安，手指動個不停，你有沒有試過靜靜地坐著，全身一動不動，眼睛也不眨？什么時候試一下，你會明白的。你也許能做五分鐘或兩分鐘，那就夠好了。
不要說，“我要怎樣才能保持十分鐘，保持一個小時？”——不要這樣，那是貪婪。兩分鐘就夠了。
那兩分鐘就能揭示全部的事實，如果你知道怎樣看的話。所以身體必須安靜 ，因為那樣的話就會有更多的血液流到腦部。如果你坐得不直，懶懶散散的，血液就更難到達腦部了。也就是說，身體有它自己的智慧，但頭腦破壞了它，思想破壞了它。
思想追求快樂，于是就要美食，你們跟上了嗎？吃得過多，房事過度，用各種方式……強迫身體做某些事情。如果它懶惰，就強迫他不要懶惰?；蛘叱运幈３智逍?。我們用那種方式破壞了……有機體內(nèi)在的智慧。如果你那么做，身體就開始遲鈍了。你需要巨大的敏感，因此我們要留心我們的飲食——愛……
不會變成快樂。愛是歡樂，愛是喜悅。快樂總是有動機，喜悅沒有，它是無始無終的。你不能說“我是喜悅的”，你說的那一刻，它就消失了。如果你想尋找那喜悅的根源，你想重復它，那就不再是喜悅了。所以這三件事很重要——身體的智慧，能力和完整的愛，沒有被快樂扭曲的愛，這并不表示沒有快樂，而是說快樂不扭曲心靈。注意，你知道，我們大部分人都有痛苦，身體上的痛苦，各種形式的痛苦。那痛苦通常會扭曲心靈，對不對？
我希望我沒有這痛苦，我希望我好起來，你知道，很多天很多年心心念念想著。那么，當身體有疼痛時，關注它，觀察它，
不要讓它干擾心靈。所以，身體，心智，包括腦子和心靈。心應該就是愛，所有這一切必須完全和諧。這種生活有什么意義，這種和諧，它在這個世界有什么意義呢？世界上每個人都在受苦，到底為什么要做夢？盡管心理學家告訴你必須要做夢，否則就會瘋掉。但是，如果你仔細地觀察…你清醒的時刻和所有的行為，那自我中心的，恐懼的，焦慮的，內(nèi)疚的行為，那么你會發(fā)現(xiàn)，當你去睡覺時，你睡著了，因為在白天，你已經(jīng)觀察了思想的……
每個活動，頭腦一直在觀察，對每句話都留心注意。你自己做到了之后，就會發(fā)現(xiàn)它的美，不是看到觀察的累人和枯燥，而是看到觀察的美，所以，如果頭腦一整天都在留心觀察，那么在睡眠里也會留心。意識清醒的頭腦，每天都留心觀察自己的頭腦，不可能會觸及完全不同東西。
即使在睡眠中依然是留心關注的……那就是為什么冥想……
充滿莊嚴、優(yōu)雅和美，如果你懂得了關注，不僅是在清醒的時刻，而且在睡眠中也關注。
那么整個頭腦就是完全清醒的。
任何形式的描述都不是被描述之物，所以不要信口談論。我能做的就是，指出那道門。
如果你愿意走過去，踏上前往那道門的旅程，你就得自己走——沒人能描述那不可命名的東西，那可命名的東西是微不足道，還是舉足輕重，并沒有關系。描述它的人，并不知道它是什么。說自己知道的人，其實并不知道。
