? ? ? “昨天，老家村里的喇叭被拆了，你知道嗎？”電話的那頭，母親如是對我說，語氣中充滿著不解和無奈。
? ? ? ? 難道許多東西的存在，是可有可無的嗎？
? ? ? ? 無論在何時何地，它仍是一種媒介，一種用于人與人之間交流和溝通的渠道。隔壁村莊有喪事，就會通過它來告知所有人，即使在信息技術(shù)高度發(fā)達的今天，我們?nèi)詴蕾囉谶@個傳統(tǒng)的方式，甚至?xí)X得喇叭所傳遞的信息更能讓我們信服。對于我們來說，若喇叭的意義僅僅是如此的話，大可不必如此為之憂慮了。
? ? ? ? 在我有限的記憶中，喇叭與此是分不開的，每天，我們不是聞雞起舞，而是從喇叭中傳來的教人勤奮的語句中復(fù)生，開始新的一日的勞作與征程，傍晚時分，隨著日斜西山，喇叭發(fā)聲，炊煙升起，蜂兒滿載著甜蜜，小花收起了美麗，蛙聲陣陣似是傳遞著喜悅，燕子疾行只為嗷嗷待哺的雛燕，大地上所有辛勤勞作的生物踏上回家的路，宣告著一天的結(jié)束，當(dāng)天際不再分明，星辰閃爍，浩瀚蒼穹仿佛觸手可及，喇叭中悠揚的聲音使一切終歸于平靜，人們的閑談也就此停止，修飾著更寂靜無聲的夜。
? ? ? 無數(shù)次的夢中，我一個人站在山頂，俯瞰著整個大地，感贊造物主的大能，剛好喇叭傳來召喚之聲，我激動地?zé)釡I盈眶。
? ? ? 想至于此，我不斷在思考，這究竟是怎樣一個時代？野蠻與文明的界定，二者之間的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
? ? ? 這個命題本就是可笑的，因時而變，因地制 “宜”的所謂文明與野蠻，不過是新的統(tǒng)治秩序下建立的新的統(tǒng)治規(guī)則，能有什么標(biāo)準(zhǔn)呢？如今的我們，面臨真正的野蠻時不知該對誰訴說，而更可悲的是，是想?yún)群皡s失了聲。
? ? ? 也許我該像我背靠黃土地成長起來的祖輩父輩一樣，選擇不出聲，就像那十年以及之前肩負著信仰和生活的重創(chuàng)的歲月，他們不是無知不是麻木，而是堅忍，是以沉默不語來面對“文明”，以及“文明”之下的野蠻。
? ? ? 我們醒悟了，但是只能裝作昏睡過去，我們無處可去，黃土高原是生養(yǎng)我們的故鄉(xiāng)，這里的土地上流淌著先祖?zhèn)兊难蜏I，滄桑的千溝萬壑之中，埋葬著的是我們的先賢啊。無聲的時代，我怕，怕我失去了先人歷經(jīng)萬難遭受百般迫害灑了無數(shù)鮮血才得以保存的信仰，怕我終將身首異處葬于他鄉(xiāng)，怕我忘記了母族以及母族的憔悴和哀傷，于是我寧愿此刻就被深深地埋在故土，與我所有的懺悔和不甘心。
? ? ? 我們的偉大時代從定居在此時就已經(jīng)結(jié)束，漸顯晨熹的明天，遙不可及，野蠻的文明，離我們愈來愈近。
