人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西。

教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。

兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。

教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎。

教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實。

學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。

最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。什么叫虛度？快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。

一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。

對于受過基礎教育的聰明學生來說，大學里不妨既無老師也不考試，任他們在圖書館里自由地涉獵。

全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書。

忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。

獨立思考和判斷的總體能力。

大學應是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶之下生長。

教師應該把學生看作目的而不是手段。

今日一些教師恰恰是以名利為唯一目的，明目張膽地把學生當作獲取名利的手段。

神圣的好奇心，即探究未知事物的強烈興趣，以及在這探究中所獲得的喜悅和滿足感。內在的自由，即不受權力和社會偏見的限制，也不受未經(jīng)審察的常規(guī)和習慣的羈絆，而能進行獨立的思考。

教育的基本道理并不復雜，其主要使命就是提供一個良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質得到健康的生長，成為人性健全的人。

教師是人類靈魂的工程師。

教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界。

看教育是否成功，就看它是否拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性。與幸福而有意義的人生這個目標相比，獲得一個好職業(yè)之類的目標顯得何其可憐。

教育究竟何為？

社會科學是針對社會的問題講故事，文學藝術是針對人生的問題講故事，宗教和哲學是針對終極問題講故事。

人是憑借精神屬性成其為人的。精神屬性可分為知，情，意三個方面，即理想思維，情感體驗，道德實踐著三種精神能力。

智育的目標是培育自由，獨立的頭腦。美育的目標是培育美麗，豐富的心靈。德育的目標是培育善良，高貴的靈魂。

養(yǎng)成讀書的癖好。讀書成了生活的必需，真正感到不可缺少，幾天不讀書就寢食不安，自慚形穢。形成自己的讀書趣味。有較高的讀書品味。

世界百科全書

大不列顛百科全書，列有專門條目進行介紹，稱之為一部成功的少年百科全書。針對中小學課程學習和課外閱讀的需要而編寫。

寫作業(yè)獲得許多快樂，但是這種快樂不能代替讀書的快樂。

讀書的理解和吸收，幸好我們還可以選擇讀什么書。

我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣。

可讀可不讀的書，一切專業(yè)書籍歸入此類。必讀的書，就精神生活而言，即每一個關心人類精神歷程和自身生命意義的人都應該讀，不讀便會是一種欠缺和遺憾。

用輕松的方式閱讀。讀什么書，取決于為什么讀。

為了消遣，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。

真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。

讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的，能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。

讀書的快樂，一在求知欲的滿足，二在與活在書中的靈魂的交流，三在自身精神的豐富和生長。

擺脫功利的考慮，有從容的心境。

讀書是天下最愉快的事，是純粹的收入，盡管它不像寫作那樣能帶來經(jīng)濟上的收益。

它的力量多半不緣于它自身，而緣于它介入我們生活的那個時機。

后來重讀這本書，我們很可能會對它失望，并且詫異當初它何以使自己如此心醉神迷。--平凡的世界，不敢再讀，怕毀掉記憶。

文字是抽象的符號，它要求閱讀必須同時也是思考，否則就不能理解文字的意義；電視直接用圖像影響觀眾，它甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。

品位，就是能夠通過閱讀而過一種心智生活，使你對世界和人生的思索始終處在活潑的狀態(tài)。

讀書的檔次大體上決定了寫作的檔次。平日讀什么書，會在內聽覺中形成一種韻律，實際上就是一種無意識的內在格調和趣味，寫作時就不要自主地跟著走。

衡量一本書價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏制不住地想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關。

健忘未必全無益處：可以不被讀過的東西牽著鼻子走，易于發(fā)揮自己的獨創(chuàng)性；言語簡潔，不夸夸其談，因為實在談不出更多的東西；對事物和書籍永遠保持新鮮感，不管接觸多少回，總像第一次見到一樣。

一個人受另一個人的影響是什么意思呢？無非是一種自我發(fā)現(xiàn)，是自己本已存在但沉睡著的東西的被喚醒。對心靈所發(fā)生的的重大影響決不可能是一種灌輸，而應是一種共鳴和抗爭。

一個人有沒有自己真正感興趣的領域，這是非常重要的。

最重要的不是講授知識，而是培養(yǎng)學生對知識的興趣。

忘不掉的剩下的是什么東西？是一種主動學習的興趣和能力。

不管時代怎樣不同，是孩子都愛玩，玩起來不加節(jié)制都會影響學習，所以都有一個培養(yǎng)意志力的問題。我主動一種主動的玩，就是把玩和學習結合起來，在玩的同時刺激了求知欲，啟迪了智慧。在多數(shù)情況下，看電視，玩電腦游戲是一個被動的過程，往往消磨了大量時間，所獲卻極小。

多到大自然中去，永遠對陽光下的廣闊世界充滿好奇心。

培養(yǎng)孩子的閱讀能力和習慣，最重要的是保護和鼓勵他們對書籍的興趣，使他們感到閱讀本身是一件無比快樂的事。

河北教育出版社的--世界名著之旅，周國平推薦小學生可讀的縮寫版。共二十來冊。

給孩子一個布滿書籍的環(huán)境，一種以讀書為樂的氛圍，如此足矣，其余皆順其自然。

創(chuàng)造力并不神秘，它無非是在強烈的興趣推動下的持久的努力。第一是興趣，第二是良好的工作習慣。這個過程中，好奇心，思維能力，想象力，直覺，靈感等，都會被調動起來，為創(chuàng)造作出貢獻。

不讓她上任何補習班，強化班，啟發(fā)她輕分數(shù)而重理解，鼓勵她讀感興趣的課外書。放在第一位的是超越應試的健康心態(tài)和快樂學習的能力，而不是知識，尤其不是分數(shù)。

尼爾波茲曼的娛樂至死，不過周國平讀的是原著。

信息傳播技術的新革命再一次徹底改變了兒童生活的場景，在作者看來，不啻是消滅了由印刷術所建立的兒童的概念。

鐘表消滅了永恒，印刷機使之恢復。依靠印刷的書籍，個人得以擺脫一時一地的控制，擴展了思想自由的疆域?？墒?，電視似乎又重新消滅了永恒。

文化是思想活動，支離破碎的信息與文化毫不相干。

洛克派認為，兒童是未成形的人，教育就是通過識字和理性能力的培養(yǎng)使之成形，變成文明的成人。盧梭派則認為，兒童擁有與生俱來的自發(fā)能力，教育就是生長，以文字為主導的現(xiàn)行教育卻壓抑了生長，結果使兒童變成了畸形的成人。盧梭的批評是多么切合今日中國的現(xiàn)狀。

中學時代發(fā)現(xiàn)了什么？因為求知欲的覺醒，發(fā)現(xiàn)了一個書的世界。因為性的覺醒，發(fā)現(xiàn)了一個異性世界。因為自我意識的覺醒，發(fā)現(xiàn)了自我也發(fā)現(xiàn)了死亡。

讀書成了我的終身職業(yè)。

進入高中后，我仍然不曾讀過任何真正重要的書，基本上是在粗淺的知識性讀物中摸索。在盲目而又強烈的求知欲驅使下，有一陣我竟然認真地讀起了詞典，邊讀邊把我覺得有用的詞條抄在筆記簿上。我在中學時代的讀書收獲肯定不在于某一本書對于我的具體影響，而在于養(yǎng)成了讀書的習慣。

生命的早期，突然發(fā)現(xiàn)死亡。遲早有一天，一個人將確鑿無疑地知道自己也是不可避免地會死的。這一發(fā)現(xiàn)是一種極其痛苦的內心經(jīng)驗，宛如發(fā)生了一場看不見的地震。從此以后，一個人就開始了對人生意義的追問和思考。

有限的生命，用來追逐物欲，真是太奢侈，太浪費了。

曾經(jīng)的學校非常重視集體主義的教育，個人主義則總是遭到最嚴厲的批評。個人沒有任何獨立的價值，其全部價值就是成為集體里的積極分子，為集體做好事。在這樣的氛圍里，一個少年人的自我意識是很難覺醒的。--是不是今日朝鮮的現(xiàn)狀呢？

意識到了我的生命的有限和寶貴，我要對這不可重復的生命負責。對自己的生命負責是最基本的責任心，一個對自己的生命尚且不負責的人是絕不可能對他人，對民族，對世界負責的。

父母的眼神，往往是孩子藉之感受世界的明暗和自己生命的強弱的。

真愛孩子就應當從長計議，使孩子離得開父母，離開了父母仍有能力生活得好，這乃是常識。

父母的眼里常含不安，是因為看到了在我們的周圍環(huán)境中有太多的不安全的因素，交通混亂，公共設施質量低劣，針對兒童的犯罪猖獗等。給孩子提供一個相對安全的生存環(huán)境，這的確已是全社會的一項刻不容緩的責任。

成長是人生最重要而奇妙的經(jīng)歷之一，我們在一生中有兩次機會來體驗這個經(jīng)歷，一次是為人子女，在父母撫育之下正大；一次是為人父母，撫育孩子長大。

這似乎短暫的童年其實是人生中最悠長的時光。我們僅在兒童時體驗過時光的永駐，而到了成年之后，兒時的回憶又將伴隨我們的一生。

對聰明的大人說的話：倘若你珍惜你的童年，你一定也要尊重你的孩子的童年。

孩子雖是借你而來，卻不屬于你；你可以給他愛，卻不可給他想法，因為他有自己的想法。

教育即生長，教育機構和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。

一個人的童年，最好在鄉(xiāng)村度過。童年是生命蓬勃生長的時期，而鄉(xiāng)村為它提供了充滿同樣蓬勃生長的生命的環(huán)境。農(nóng)村孩子的生命不孤單，它有許多同伴，它與樹草，野兔，家畜，昆蟲進行著無聲的談話，它本能地感覺到自己屬于大自然的生命共同體。

童年無小事，人生最早的印象因為寫在白紙上而格外鮮明，旁人覺得瑣碎的細節(jié)很可能對本人性格的形成發(fā)生過重大作用。

一個人自己無為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無為其實是無能和不得志，一個自己拼命奮斗卻讓孩子自由生長的人，他的拼命多少是出于無奈，這兩種人都想在孩子身上實現(xiàn)自己的未遂愿望。

正確的做法是鼓勵孩子，不妨與他們討論，提出一些可能的答案，但一定不要作結論。

平安。身心健康地成長。

最好的鼓勵辦法就是和他們一起思考和討論。

一個有意義的人生是要留下什么作品或者思想傳承？或者至少在其中添磚加瓦吧！

傅佩榮--哲學與人生

周國平--畫說哲學：我們對世界的認識。精神的故鄉(xiāng)。

羅素--西方的智慧，杜蘭特--哲學的故事，梯利--西方哲學史

要真正領悟哲學是什么，最好的辦法就是都大哲學家的原著。

提倡學生寫讀書筆記。

寫日記，貴在堅持，養(yǎng)成習慣。一定要真實，有內容。最重要的是要有自己的真實感受和獨立見解。

語文水平，無非是兩樣，一是閱讀的興趣和能力，一是寫作的興趣和能力。

中學生最好養(yǎng)成寫日記的習慣。中學是人生的一個關鍵時期，許多好習慣和壞習慣都是在這個時期里養(yǎng)成的。有兩種好習慣，一旦養(yǎng)成了，就終身受益。就是閱讀和寫日記的習慣。

日記是靈魂的密室。你心中也許有一些不愿或者不能對被人的感受，你就用筆對自己說。

有的人只習慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己無話可說，一旦獨處就難受得要命。

成為一個夠格的作家，基本條件是有真情實感，并且善于用恰當?shù)恼Z言把真情實感表達出來。

作文所起的作用在很大程度上取決于教師的水平。如果教師水平低，指導失當，甚至會起壞作用。與寫作文不同，寫日記時，人是自由的，可以只寫自己感興趣的東西。還可以只按照自己滿意的方式寫，不用考慮是否合乎某個老師的要求或者某種固定的規(guī)范。

寫日記必須遵守三個條件：1是堅持，尤其開始時每天都寫，來不及就第二天補寫。絕不偷懶，絕不姑息自己。2是認真，對觸動了自己的事情和心情要仔細寫，努力尋找確切的表達，絕不馬虎，決不敷衍自己，這樣寫出的日記才具有價值。3是私密，基本上不給人看，這樣在寫日記時才能排除他人眼光的干擾，坦然面對自己，句句都寫真心話。

偷窺日記是對孩子正在生長的自由心靈和獨立人格的摧殘。