第10章? 只有富人受害：其他人的偏好

一、富人的煩惱

1. 人們一旦有錢(qián)了，就會(huì)拋棄自己原來(lái)在“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”中的經(jīng)驗(yàn)機(jī)制。他們無(wú)法控制自己的偏好，取而代之的是別人為他們推薦的偏好，從而不必要地使生活復(fù)雜化了，從而導(dǎo)致生活變得一團(tuán)糟。

2. 較小的社區(qū)更受歡迎，這可能和我們前面講的適用性規(guī)模問(wèn)題有關(guān)。有些東西可能大了以后就超出了你的心理承受范圍。這就是為什么有些富人看起來(lái)不像富人的原因，這些富人內(nèi)心明白這個(gè)道理，所以他們住在鄰里距離近的老街區(qū)里，他們知道搬到大房子只會(huì)帶來(lái)精神負(fù)擔(dān)，許多人仍然住在他們?cè)瓉?lái)的房子里。

3. “負(fù)效用”：社會(huì)總財(cái)富和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的增長(zhǎng)超過(guò)了某一水平之后，人的效用函數(shù)呈倒U型曲線，這也就意味著社會(huì)總財(cái)富和GDP越增長(zhǎng)，你受到的傷害越多。只要社會(huì)變得越來(lái)越富裕，就會(huì)有人試圖向你推銷(xiāo)一些你不需要的東西，包括那些超過(guò)了效用曲線臨界點(diǎn)的東西。這些東西對(duì)我們的生活只會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。

二、我的思考

1. 為什么說(shuō)有錢(qián)人很容易成為別人的靶子？很容易被一堆騙子圍著？

因?yàn)槿藗円坏┯绣X(qián)了，就會(huì)拋棄自己原來(lái)在“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”中的經(jīng)驗(yàn)機(jī)制。他們無(wú)法控制自己的偏好，取而代之的是別人為他們推薦的偏好，許多以騙錢(qián)為目的的人，把有錢(qián)人的錢(qián)財(cái)作為其獵取的目標(biāo)。一是因?yàn)槟芴岣咂湫序_的效率，二是因?yàn)橛绣X(qián)人喜歡為了安寧而花錢(qián)消災(zāi)。

2. 為什么把生活簡(jiǎn)單化，而不是復(fù)雜化，可以幫助你避開(kāi)這些騙子？

把事情搞復(fù)雜，就能輕易地騙到富人的錢(qián)。因?yàn)橛绣X(qián)人喜歡征求“專(zhuān)家”和“顧問(wèn)”的意見(jiàn)。這下可好了，整個(gè)行業(yè)的人都想騙你的錢(qián)了，于是就有了更多的財(cái)務(wù)顧問(wèn)、飲食顧問(wèn)、健身教練、生活設(shè)計(jì)師、睡眠顧問(wèn)、呼吸專(zhuān)家等。

很少有人真正了解自己到底想要什么，結(jié)果就被那些想賣(mài)東西給他們的人操縱了。如果我們把生活簡(jiǎn)單化，則騙子無(wú)機(jī)可乘，從而避開(kāi)他們。

3. 印象深刻的一句話是哪句話？

如果財(cái)富使你的選擇變少了，而不是選擇更多更豐富，那么你肯定已經(jīng)走錯(cuò)路了。

所以，我們要不斷提高對(duì)財(cái)富認(rèn)知，慢慢變富，并讓自己的能力和道德能配得上得到的財(cái)富，并過(guò)上低調(diào)、平常、自由的生活。如果富起來(lái)后選擇高調(diào)的生活方式，身邊充斥著通過(guò)各種阿諛?lè)畛邢腧_走你財(cái)富的人，最后身不由己，就是一條錯(cuò)誤的道路。

第11章? 行勝于言

一、控制敵人的方法

1. 最好讓你的敵人在你的控制下參與到他的“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”中去，你要讓他知道是你制定了斗爭(zhēng)規(guī)則，并且還要讓他知道他之所以還活著，完全是因?yàn)槟愕娜蚀取?/p>

2. 暗殺是營(yíng)銷(xiāo)手段，暗殺“完善”了民主政治，“暗殺緩和了專(zhuān)制?！?/p>

3. 一種制止別人不道德行為的辦法——不是語(yǔ)言威脅，而是默默地舉起照相機(jī)。因?yàn)槟闩南铝怂麄兊恼掌?，就擁有了在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)他們發(fā)起道德評(píng)價(jià)的權(quán)力，并控制了他們未來(lái)的行為。他們不知道你會(huì)用照片做什么，由此生活在一個(gè)不確定的狀態(tài)中。

二、我的思考

1. 為什么不要使用口頭威脅？

語(yǔ)言威脅除了揭示你的軟弱和絕望之外不能傳遞任何信息。

2. 為什么說(shuō)攝像頭照相機(jī)在重建文明體系和道德行為方面有巨大的作用？

因?yàn)槟闩南铝怂麄兊恼掌?，就擁有了在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)他們發(fā)起道德評(píng)價(jià)的權(quán)力，并控制了他們未來(lái)的行為。他們不知道你會(huì)用照片做什么，由此生活在一個(gè)不確定的狀態(tài)中。

3. 印象深刻的一句話是哪句話？

他們喜歡擁有（控制）他們的敵人，因?yàn)橐坏橙怂懒?，你就無(wú)法操縱他了。

這是一種讓敵人進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的辦法，用行動(dòng)來(lái)讓對(duì)方知道自己能掌握他的行為，不戰(zhàn)而屈人之兵。

第12章? 事實(shí)是真的，新聞是假的

一、歪曲的新聞

1. 讀者把新聞當(dāng)作自己和事實(shí)之間的媒介，但是倫敦的報(bào)紙卻總是積極地向本國(guó)公眾呈現(xiàn)歪曲的事實(shí)。新聞行業(yè)是代理人問(wèn)題最嚴(yán)重的地方，新聞行業(yè)和公眾利益的分歧是顯而易見(jiàn)的，相較于得到讀者的支持，記者更希望得到其他記者的認(rèn)可。

2. 信息不喜歡被擁有，應(yīng)該以一種天然的雙向流動(dòng)的方式口口相傳。如果你下令讓人們過(guò)濾掉某個(gè)謠言，那么他們很快就會(huì)成為傳播這個(gè)謠言的新渠道。

3. 任何人都不可能寫(xiě)出一篇理性得無(wú)懈可擊的文章，總會(huì)有一些段落和文字容易被人質(zhì)疑，那些不誠(chéng)實(shí)的編輯會(huì)脫離當(dāng)事人說(shuō)這番話的語(yǔ)境，直接將這段文字引向完全荒謬的意思，以便達(dá)到他們自己的目的。

二、我的思考

1. 何為稻草人謬誤？

對(duì)別人的講話斷章取義，然后抓住一點(diǎn)，窮追猛打，而不是去完整而全面地理解對(duì)方的立場(chǎng)、意思和主張，再來(lái)發(fā)表評(píng)論。這種論證方法不僅忽略對(duì)方的主要觀點(diǎn)，而且對(duì)次要的問(wèn)題進(jìn)行歪曲和夸大，最后鼓勵(lì)人們對(duì)其產(chǎn)生誤解。

2. 為什么在開(kāi)始一場(chǎng)辯論前，先詳盡而準(zhǔn)確表述對(duì)方的立場(chǎng)和觀點(diǎn)非常明智？

這樣做可以系統(tǒng)地剖析這些觀點(diǎn)，摧毀其內(nèi)在的邏輯基礎(chǔ)。

3. 印象深刻的一句話是哪句話？

公開(kāi)市場(chǎng)上的謊言多了以后，就會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)造謠者熟視無(wú)睹。

所以，我們要盡量把自己的觀點(diǎn)闡述完整，防止別人斷章取義。另外，少說(shuō)不必要的話，減少被別人利用來(lái)進(jìn)行造謠的機(jī)會(huì)。同時(shí)，自己不能有稻草人謬誤，避免用夸大其詞和聳人聽(tīng)聞的辦法試圖煽動(dòng)讀者的情緒，降低自己的人格。

第13章? 經(jīng)營(yíng)美德

一、先從你自己的家里做起

1. 如果一個(gè)人不奉行自己宣揚(yáng)的美德，那么這是極不道德的行為。

2. 如果你的生活與你的理智相沖突，被拋棄的應(yīng)該是理智，而不是生活。

3. 如果你連自己的行為都不能總結(jié)、推廣和普及，那么你根本不應(yīng)該接受普世主義思想。

二、美德商販

1. 美德不是你用來(lái)宣傳的東西，它不是投資策略，不是降低成本的方法，也不應(yīng)該成為賣(mài)書(shū)（或者更糟糕，賣(mài)音樂(lè)會(huì)門(mén)票）的手段。

2. 買(mǎi)賣(mài)圣職是教會(huì)集資最便捷的方式，買(mǎi)賣(mài)雙方都對(duì)這種安排感到滿(mǎn)意。贖罪券的情況也一樣：買(mǎi)家有了上天堂的捷徑，賣(mài)家可以零成本地賣(mài)東西。這就是我們?cè)诮灰字兴f(shuō)的“無(wú)風(fēng)險(xiǎn)套利”。然而嚴(yán)格地說(shuō)，這是違反教會(huì)法律的，因?yàn)樗檬浪椎臇|西交換了精神和永恒的東西。

三、美德是關(guān)于他人和集體的

1. 美德是犧牲個(gè)人狹隘的利益為集體贏得廣泛的利益，美德并不僅僅是與人為善和關(guān)心他人，美德需要自我利益的犧牲。

2. 美德還在于幫助那些被忽視的人，通常情況下也就是那些被大型慈善機(jī)構(gòu)忽視的人。美德還在于花點(diǎn)兒時(shí)間和那些沒(méi)有朋友的人聊天，偶爾給他們打個(gè)電話，或者一起喝一杯熱咖啡。

四、美德的屬性

1. 美德的最高形式是不受歡迎的。這并不意味著美德本身不受歡迎，而是說(shuō)實(shí)踐最高形式的美德往往需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并勇敢地披露一個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心世界。

2. 頂住壓力，拒絕從眾，明知自己不受歡迎，仍然堅(jiān)持說(shuō)出真相，這是一種非凡的美德，你的聲譽(yù)可能因此受損，你得選擇是接受當(dāng)時(shí)人們的評(píng)判，還是接受時(shí)間的考驗(yàn)。

3. 承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣是最高的美德。

五、我的思考

1. 為什么說(shuō)“勇氣是唯一一種你無(wú)法偽造的美德”？

勇氣往往需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并勇敢地披露一個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心世界，需要頂住壓力，接受人們和評(píng)判和時(shí)間的考驗(yàn)，是一種無(wú)法偽造的美德。

2. 為什么塔勒布建議對(duì)于有宏大、抽象而崇高愿望（拯救地球）的年輕人來(lái)說(shuō)，努力創(chuàng)業(yè)、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)是更好的選擇？

宏大而崇高的愿望的一種表現(xiàn)出來(lái)的美德，只會(huì)給社會(huì)帶來(lái)尾部風(fēng)險(xiǎn)。而創(chuàng)業(yè)只會(huì)帶來(lái)活力，而不會(huì)惡化整個(gè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)家承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣才是最高的美德，也是社會(huì)最需要的東西。

3. 印象深刻的一句話是哪句話？

展現(xiàn)自己并不擁有的美德，就是與美德背道而馳。

這是一種嘩眾取寵的方式，并不能給自己帶來(lái)好處，相反展現(xiàn)了虛偽的一面而降低自己的人格，得不償失。所以我們要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，不弄虛作假。

第14章? 和平，不靠條約，也不靠戰(zhàn)爭(zhēng)

一、干涉主義

1. 干涉主義者有一個(gè)毛病，他們?yōu)榱恕疤峁椭倍槿雱e人的事務(wù)，結(jié)果卻破壞了那些地區(qū)本來(lái)固有的維系和平的機(jī)制，這個(gè)錯(cuò)誤至今仍在繼續(xù)，因?yàn)殄e(cuò)誤決策的后果會(huì)由決策圈以外的其他人承擔(dān)。

2. 參與“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的人考慮問(wèn)題的時(shí)候會(huì)腳踏實(shí)地，他們并不熱衷于地緣政治或宏大而抽象的原則，他們不希望有人來(lái)教育和指導(dǎo)他們應(yīng)該怎樣和鄰居打交道，這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不是一種幫助，而是一種羞辱。

二、和平是常態(tài)

1. 在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，兇猛的掠食者終究是極少數(shù)的，絕大多數(shù)動(dòng)物都是溫和的、相互協(xié)作的食草動(dòng)物。

2. “叢林法則”并非意味著弱肉強(qiáng)食，大多數(shù)情況下，各種動(dòng)物都是和平共處和相互協(xié)作的，偶爾打破這種局面的外力是動(dòng)物們嗅出風(fēng)險(xiǎn)以后所表現(xiàn)出來(lái)的逃生本能。

3. 人類(lèi)歷史應(yīng)該是一部偶爾被戰(zhàn)爭(zhēng)打斷的和平史，而不是一部偶爾被和平干擾的戰(zhàn)爭(zhēng)史。

三、對(duì)和平的誤解

1. 我們被灌輸?shù)臍v史大多是戰(zhàn)爭(zhēng)史，少有和平史。絕大多數(shù)歷史學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)方面的著作都沒(méi)有經(jīng)得起嚴(yán)格實(shí)證檢驗(yàn)的內(nèi)容，大多數(shù)內(nèi)容都是口頭恭維和空洞反思。

2. 歷史學(xué)家和政策制定者都是從一群從書(shū)本中獲取知識(shí)的學(xué)者里面挑選出來(lái)的，而不是從現(xiàn)實(shí)生活和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中選拔出來(lái)的。

3. 生活中的許多非對(duì)稱(chēng)性很大程度上都來(lái)自未被發(fā)現(xiàn)的代理人問(wèn)題，“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”機(jī)制的缺失污染了這些領(lǐng)域的道德，從而產(chǎn)生了利益的扭曲。

四、我的思考

1. 在作者看來(lái)，誰(shuí)為什么不去干涉他國(guó)事物，讓“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的雙方去處理實(shí)際事物更有利于解決問(wèn)題？

如果你不去插手別人的事情，那么他們反而會(huì)從實(shí)際出發(fā)，現(xiàn)實(shí)地解決自己的問(wèn)題。參與“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的人考慮問(wèn)題的時(shí)候會(huì)腳踏實(shí)地，他們并不熱衷于地緣政治或宏大而抽象的原則，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們感興趣的是和平共處和求同存異，而不是地緣政治和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

2. 為什么即使有些記者很認(rèn)真追查事實(shí)，但其發(fā)布的新聞并不值得你我耗費(fèi)注意力去關(guān)注？（從數(shù)據(jù)缺失和沉沒(méi)事實(shí)來(lái)考慮）

因?yàn)樗麄儾皇菍?shí)證主義者，沒(méi)有考慮缺失的數(shù)據(jù)，也不重視沉默事實(shí)（或稱(chēng)無(wú)聲證據(jù)），找不到全部真相，所以他們發(fā)布的新聞并不值得我們關(guān)注。

3. 印象深刻的一句話是哪句話？

“核查真相”也不會(huì)使資深記者成為實(shí)證主義者，因?yàn)檫@些學(xué)者沒(méi)有數(shù)據(jù)缺失和沉默事實(shí)的概念。

新聞的可信度從來(lái)都是一個(gè)大問(wèn)題，我們要有自己的深入思考，不能因?yàn)槁?tīng)信新聞報(bào)道的分析而影響自己的結(jié)論。