舍得，是一種精神，是一種智慧，更是一種人生的境界。

“ 舍得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍得就如水與火，天與地，陰與陽一樣是對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節(jié)，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，達到和諧，達到統(tǒng)一。要得便須舍，有舍才有得。

舍得是選擇，舍得是承擔，舍得是忍耐，舍得是智慧，舍得是痛苦，舍得是喜悅。你選擇了一個人，一個事物的某一個點，就相應的要承擔你的選擇所帶來的連鎖反應，選擇了一個人的勇猛就要遷容他的暴動，選擇了一個人的智慧就要遷容他的狡詐，選擇了，舍得了，無非是要真正的知道自己要的究竟是什么。你是不是真正的知道自己在做什么?！蹲筠D(zhuǎn)》中有句話“君以此始，則必以此終”講的就是這個道理。紅塵世俗有多少人真正的把自己活丟了。舍得，舍得，何舍？何得？

賈平凹先生有一篇文章，說的也是《舍得》，誠如先生所言:會活的人，或者取得成功的人，其實懂得了兩個字:舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。賈平凹先生悟透了人生的奧妙與玄機，的確，“舍得”二字，其實已經(jīng)包括了人生所有的真如。

舍得有得，不舍不得，這是人們對佛教“布施”觀念在尋常生活中的運用?！安肌?，是流通的意思，“施”是給予的意思。舍得還是一種時空的轉(zhuǎn)換，精神和物質(zhì)的交流，人情和禮節(jié)的傳達，是物質(zhì)世界的“流通”。

我不否認，我們作為普通人，我們有太多的欲望，對金錢，對名利，對情感。這也沒什么不好的，欲望本來就是人們的本性，也是推動社會進步的一種動力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此，我們只要真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙，成功的門環(huán)。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復。

這世上只有舍才有得。舍得，是一種精神；舍得，是一種領悟；舍得，更是一種智慧，一種人生的境界。