2022.05.12周四陰D132

“志道樂學(xué)·國學(xué)經(jīng)典”D631

《菜根譚》 前言

一位平凡的人，用一生的時(shí)間，寫了一部神奇的書：

? ? 書以菜根為名，400條語錄形似一部小品文，上至治國平天下，下至修身齊家，人世中的大道幾乎無所不包。它稱得上是文壇上的奇跡，那最長不超過三行字的家常話，帶給我們的卻是另一個(gè)美麗的世界：它充滿了哲學(xué)的思辨，充滿了禪的詩情畫意、儒家的為人哲理、道家的處世思想，還有佛家既入世又出世的修身之道。

? ? 當(dāng)我們處身數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的城市喧囂，身心與日俱增變得焦躁不安以至于一天天心慌失眠時(shí)，它仿佛一汪清泉，滌去我們心中的焦躁；它又如一縷清風(fēng)，吹去我們心中的煩惱。

? ? ——這本書就是《菜根譚》。這個(gè)人就是洪應(yīng)明。

? ? 洪應(yīng)明，字自誠，號還初道人，大約生活在內(nèi)憂外患漸現(xiàn)端倪的明朝萬歷年間。史料上關(guān)于他的事跡沒有太多記載，然而，他的曠世之作《菜根譚》卻透著禪的意蘊(yùn)，藏著道的機(jī)鋒、儒的世事，讀后使人氤氳蒙蔽的心靈豁然開朗。

? ? 洪應(yīng)明說：“自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念?！庇眠@樣的眼光去看待一切，人才能始終保持一顆冷靜的心。那些不能向內(nèi)觀照，一味地向外追逐名利的人，則永遠(yuǎn)生活在空虛與煩惱之中，“一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失”。反之，只要擁有平常心，“寵辱不驚，閑看庭外花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，就能做到心靜如水、不為利害所動(dòng)，進(jìn)入寵辱不驚、去留無意的坦然境界。

? ? 宋人汪信民說：“人咬得菜根，則百事可做?！泵魅丝准娣Q：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得?！弊x懂了《菜根譚》，體會出人生百種滋味，就能做到“風(fēng)急雨斜處，立得腳定；花濃柳艷處，著得眼高；路危徑險(xiǎn)處，回得頭早”。

? ? 菜根譚白話全譯前言<<在處世方面，孔子的觀點(diǎn)是：“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”；“有道則見，無道則隱”；“邦有道，則仕；邦無道，則卷而懷之（把本領(lǐng)收起來放入懷里，指退隱）”。像這種富于變通的處世方法在《菜根譚》里無所不在。諸如：“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世（末世）當(dāng)方圓并用”；“達(dá)人觀物外之物，思身后之身”；“君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂”；“隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼”；“進(jìn)步處便思退步，著手時(shí)先伺放手”。靈活機(jī)動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變才是智者的做派。

? ? 然而，人的欲望大得可以吞下天地，有誰能甘心過一碟菜根的生活。但是，孔子認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波，他們“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了”。洪應(yīng)明也說：“世人以心肯處為樂，卻被樂心引在苦處；達(dá)士以心拂處為樂，終必苦心換得樂來。”君子憂道不憂貧，菜根事小，求道事大。能否啃下菜根，是檢驗(yàn)一個(gè)人可否成就大業(yè)的基本氣候。

? ? 一部《菜根譚》，道盡了世間的冷暖，納盡了人間萬象。

第一章 修身篇?

01 烈火煉真金，成事須用功

? ? 原文：精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

? ? 譯文：想成為擁有優(yōu)良品德的人，那就要像真金不怕火煉一樣，經(jīng)受種種艱難困苦的磨煉；想建一番驚天動(dòng)地的功業(yè)，那就要像每天走在薄冰上一樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時(shí)刻小心。

? ? 解讀：寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。無論身處什么時(shí)代，要想成為卓越杰出的人才，都需要有堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品格，超人的耐性；要想成就一番事業(yè)，更需要有百折不撓、不達(dá)目的不罷休的精神與戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度。

? ? 艱難困苦，玉汝于成。放眼看去，古今中外品德高尚、成就大事業(yè)者，無不經(jīng)艱難困苦錘煉。兢兢業(yè)業(yè)，以如走在薄冰上的謹(jǐn)慎態(tài)度自律與做事，方成就大業(yè)。這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。李時(shí)珍寫《本草綱目》用30年時(shí)間，走遍中國大江南北，采集標(biāo)本。馬克思寫《資本論》用40年時(shí)間。司馬遷身經(jīng)酷刑，寫出《史記》。諾貝爾經(jīng)過8年煎熬，身體健康受到損害，不受鄰居歡迎，堅(jiān)持研制無煙炸藥。水稻之父袁隆平教授，研究培育雜交水稻，亦是克服無數(shù)困難方才成功。數(shù)十年如一日，堅(jiān)持研究著書，離不開堅(jiān)毅的精神與時(shí)刻自律。

02? 一念錯(cuò)皆錯(cuò)，萬善全方全

? ? 原文：一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容—針之罅漏；萬善全，始得一生無愧，修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。

? ? 譯文：一個(gè)念頭錯(cuò)了，便覺得幾乎所有行為都不正確了。所以要提高警惕，謹(jǐn)防一念之差。對于差錯(cuò)的提防，就好比對待渡河用的皮囊，不允許有一個(gè)針眼大的裂縫。都去做各種各樣的好事，才能無愧于此生。就像那西方佛地的寶樹靠眾多樹木扶持一樣，修身也需要人們多多積累善行。

? ? 解讀：一念之差，悔之晚矣?？梢娙松谑喇?dāng)步步謹(jǐn)慎，錯(cuò)不得一步；各種各樣的好事都做過，德行才算圓滿，一生可謂無愧無悔。中國春秋時(shí)期，吳國與越國進(jìn)行了一場戰(zhàn)爭。吳國大勝，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐成為吳國的俘虜。勾踐小心服侍著吳王夫差，千方百計(jì)討夫差歡喜。夫差得意之下，不顧老臣伍子胥的勸阻，允許勾踐回到越國。勾踐回國之后，對內(nèi)勵(lì)精圖強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，勤練士兵；對外送美女西施與眾多奇珍異寶給夫差，使他沉溺于奢侈享受的生活中。越國經(jīng)過多年的精心準(zhǔn)備后，與吳國又進(jìn)行了一場戰(zhàn)爭。這一次越國大獲全勝，越王勾踐終于洗刷了昔日的恥辱。吳王夫差十分后悔當(dāng)初沒有聽伍子胥的勸告。一念之差，縱虎歸山，導(dǎo)致了自己的失敗。

03 閑中消忙錯(cuò)，靜時(shí)息非心

? 原文：忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自??；動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

? ? 譯文：在忙碌時(shí)做事情，常常在空閑時(shí)先檢查反省，這樣錯(cuò)誤的行為自然會減少。行動(dòng)中產(chǎn)生的想法，預(yù)先在安靜時(shí)仔細(xì)考慮，不良的想法自然會消失。

? ? 解讀：俗話常說忙中容易出錯(cuò)，正邪只在一念間。在忙亂中我們做事情，有時(shí)候并沒有經(jīng)過仔細(xì)思考。在一時(shí)沖動(dòng)中產(chǎn)生的想法，有可能是錯(cuò)誤的想法。忙亂的時(shí)候做事情要提前反省，沖動(dòng)中產(chǎn)生的想法在安靜時(shí)要仔細(xì)考慮推敲。這樣做可以使我們在做事情、想問題時(shí)，不感情用事，冷靜理智行事。有許多事情，我們在事后反思時(shí)，感覺十分后悔。世上沒有后悔藥，但是我們可以在念頭產(chǎn)生后、做事情之前，預(yù)先仔細(xì)反復(fù)考慮，這樣做可以使我們少犯錯(cuò)誤。

? 04 掃事境塵氛，忘心境芥蒂

? ? 原文：能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。

? ? 譯文：能夠輕視富貴，卻不能夠放下輕視富貴的念頭；能夠重視名譽(yù)節(jié)義，卻又過于強(qiáng)調(diào)重視名譽(yù)與節(jié)義。這樣的情況說明人在為人處事時(shí)，還沒有完全擺脫世俗各種欲念影響，內(nèi)心依然存在世俗種種欲念。這些欲念如果沒有被清除干凈，恐怕會像石頭下的草，當(dāng)石頭移開時(shí)，草又會生長起來。

? ? 解讀真君子不重視富貴，也不會時(shí)時(shí)執(zhí)念于自己輕視富貴的姿態(tài)；真君子重名義，這種重視滲透于言行舉止，而不是時(shí)時(shí)將重名義的念頭放在心上。

? ? 有一個(gè)故事講兩個(gè)同朝為官的人，一同到王爺府游玩。王爺府陳設(shè)十分華麗，金銀珠寶、古玩玉石擺列出許多。王官人對這些寶貝視而不見，張官人則仔細(xì)鑒賞著寶物，不時(shí)發(fā)出贊嘆之聲。張官人并不貪戀這些寶物，鑒賞過之后，就把這些寶物忘掉了。王官人表現(xiàn)出并不貪戀寶物的樣子，可是相比之下，表現(xiàn)得過于刻意。眼中無視寶物，未必心里不惦記著財(cái)寶。說一個(gè)人輕視富貴，常說其視黃金如糞土，視功名利祿如糞土。其實(shí)真正輕視富貴，不必視其為糞土。黃金自是黃金，糞土自是糞土。若刻意強(qiáng)調(diào)糞土黃金之分，心中還是存有糞土賤、黃金貴的想法。真正不重視富貴，也就不必刻意強(qiáng)調(diào)黃金如糞土。

05 不忍傷殘念，不為貪冒心

? ? 原文：一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻，不忍傷殘，一縷一絲，勿容貪冒，便可為民物立命，為天地立心矣。

? ? 譯文：一點(diǎn)慈悲惻隱之心，是使民眾生存、萬物生長的基礎(chǔ)；一種“君子有所不為”的風(fēng)骨節(jié)操，是支撐天地的柱石。所以即使是一條蟲、一只螞蟻那樣小的生物，君子也不忍心傷害它們；一絲一線的財(cái)物，君子都不會貪為己有。這樣就可以使民眾安樂生活，使萬物順利生長。在天地間樹立一種精神，使民眾與萬物順應(yīng)自然規(guī)律而生存。

? ? 解讀中華民族是一個(gè)有優(yōu)良傳統(tǒng)的古老民族，善良與寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德。無論是對人還是對物，我們都不缺少同情心與慈悲心。孟子說“人之初，性本善”，老百姓常說“惻隱之心人皆有之”。在天地之間，正因?yàn)槲覀冇写缺呐c善良之念，才使世間萬物生養(yǎng)繁殖，使老百姓能安居樂業(yè)。

? ? 人們具有善良的品質(zhì)，是人類社會與世間萬事萬物生存發(fā)展的基礎(chǔ)?！坝兴鶠椋兴粸椤钡臍夤?jié)風(fēng)骨，則是支撐天地的基石。符合道義，可為人類社會發(fā)展添磚加瓦的事情應(yīng)當(dāng)做。只謀求自己個(gè)人利益，不惜損害國家利益，這樣的事情就不應(yīng)該做。一個(gè)沒有氣節(jié)傲骨的民族，一個(gè)沒有道義廉恥的社會，不可能長久存在與發(fā)展。中華民族歷來不少有氣節(jié)的人。正是這種氣節(jié)風(fēng)骨，支撐了中華民族不斷發(fā)展。