寫(xiě)在前面：面對(duì)這個(gè)浮躁的時(shí)代，你“佛系”了嗎？也許你和我一樣，肩上都還背負(fù)著“龐大的未來(lái)”，依然在為無(wú)法預(yù)見(jiàn)的“成功”奮斗著。也許你還在不斷追逐成功之人的腳步，研讀他們的勵(lì)志經(jīng)歷，進(jìn)而模仿、踐行，但最終還是沒(méi)有變成自己想要的樣子，反而淪為了“被勵(lì)志”者。也許你已經(jīng)在佛系的邊緣徘徊了。這篇文章正是關(guān)于我對(duì)勵(lì)志這個(gè)問(wèn)題的一些思考，希望有機(jī)會(huì)與諸君能夠深入探討。
一、“被勵(lì)志”者的形象
你可曾遇到過(guò)這樣的情況：當(dāng)你被所謂的成功學(xué)刺激到熱血沸騰的時(shí)候，總會(huì)有一些力量將你打回到現(xiàn)實(shí)。甚至在熱情消退后，還可能陷入到更深的自我否定中。
我相信你有足夠的決心去改變自己，也遵循了這個(gè)時(shí)代的激勵(lì)方式——擁抱變化，快速適應(yīng)，野蠻生長(zhǎng)。
然后你會(huì)耳濡目染了許多碎片化的勵(lì)志故事，甚至可以用這些故事來(lái)教導(dǎo)別人。你可能會(huì)穿梭于各種速成的訓(xùn)練營(yíng)中，被“知識(shí)焦慮癥”支配著前行。你也可能會(huì)沉迷于大咖們的演講中，在心血來(lái)潮下，已經(jīng)不知不覺(jué)購(gòu)買了許多課程，但并沒(méi)有太多的精力去聽(tīng)它。
一切都在疲于應(yīng)付，結(jié)果依然是一個(gè)可悲的“被勵(lì)志”者。
但縱使勵(lì)志的書(shū)籍已經(jīng)被讀破了千百卷，成功之法也被當(dāng)成金科玉律般去踐行，這個(gè)癥結(jié)依舊存在。于是你認(rèn)為，勵(lì)志成功學(xué)不過(guò)是惠而不實(shí)的精神餐而已，食之無(wú)味，棄之可惜。
為什么我們讀懂了很多的道理，卻依舊躲不過(guò)“被”字的安排呢？
可問(wèn)題是：你有探究過(guò)這一問(wèn)題背后的真正原因嗎？或者，你有認(rèn)真想過(guò)如何才能把成功之人的特質(zhì)內(nèi)化成自己的力量嗎？
是的，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。我們要做的不只是讀懂道理而已，更要做到內(nèi)化。但內(nèi)化的過(guò)程并非是沿著成功之人的軌跡走的，這些道理似乎我們也都懂，可為什么就是做不到呢？
白巖松曾說(shuō)過(guò)：中國(guó)人走的太快，靈魂跟不上來(lái)。我對(duì)這句話深以為然，或許這就是“被勵(lì)志”的癥結(jié)所在，我們應(yīng)該從自己身上來(lái)找一個(gè)切入點(diǎn)，而不是飲鴆止渴般的干了一碗又一碗的雞湯。
二、“被勵(lì)志”者的標(biāo)簽
很多人都在不斷調(diào)整自己勵(lì)志的姿態(tài)，今日下書(shū)單，明天健身卡，后天讀書(shū)會(huì)……總之是有許多身體都難以承載的野心，卻幾乎沒(méi)能進(jìn)入勵(lì)志的狀態(tài)。我從不去質(zhì)疑勵(lì)志是沒(méi)有用的，而是認(rèn)為“表演勵(lì)志的姿態(tài)”這種行為并不具備價(jià)值，這種看似勵(lì)志，背后其實(shí)是一個(gè)人思維的懶惰。而思維上的懶惰最終會(huì)讓你貼上“被勵(lì)志”的標(biāo)簽。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這么一句話：控制早晨的人，方能控制人生。
我也曾一度迷戀過(guò)這句話，竟然能用如此簡(jiǎn)單的方式來(lái)回答這么一個(gè)近乎終極的哲學(xué)問(wèn)題，就一個(gè)字：服。
然而，故事到這里并沒(méi)有結(jié)束，有些聰明人通過(guò)統(tǒng)計(jì)各位名人早起的時(shí)間，竟然得出“成功人士的鬧鐘都定在早晨5:57”的這一啼笑皆非的論調(diào)，曾幾何時(shí)，我們跟隨名人成功的腳步，居然需要做到精確如斯？更有甚者，模仿的人居然還不在少數(shù)，超越的也不乏其人。
荒誕的行為背后折射出的是認(rèn)知的缺失！
前不久看了劉震云北大畢業(yè)典禮演講：我們民族最缺的就是笨人。
這句話深深得戳中了我，我想如果你初次看到這個(gè)標(biāo)題，并且足夠走心的話，多半也會(huì)去反思一下的。這句話的力量在于它碰觸到了我們內(nèi)心羞于啟齒的一面——投機(jī)心理。
不可否認(rèn)，人們的聰明很多時(shí)候確實(shí)是用錯(cuò)了地方。就我們熟知的“山寨”一詞，放在以前或許有些人還暗自竊喜吧，畢竟山寨過(guò)來(lái)的東西是不需要太多的思考成本的。但前不久美國(guó)制裁中興的事件發(fā)生之后，是否會(huì)有種深深的悲哀呢。我們太聰明了，以致于不需要太多的思考就可以達(dá)到目的。就像上面關(guān)于早起時(shí)間的言論，人們熱衷于模仿，喜歡尋求捷徑，都在試圖以投機(jī)的心理去解決問(wèn)題。這樣看似聰明實(shí)則懶惰的思維方式，無(wú)形中已經(jīng)拉低了自己的認(rèn)知水平，為了逃避真正的思考愿意做任何事。
可見(jiàn)，我們“被勵(lì)志”的背后，其實(shí)就是缺乏深度的思考。
有趣的是，丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》一書(shū)中為這種思維的惰性作出了完美的解釋。
他認(rèn)為，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)型判斷結(jié)果。
原來(lái)，我們的基因中本就帶有這樣的特性，如此看來(lái)，深度思考倒成了反人性的東西了。所以要進(jìn)行深度思考，就是一個(gè)跟自己對(duì)抗的過(guò)程，成功之路是不存在捷徑的。
三、深度思考的斷層——缺乏自我認(rèn)知
過(guò)去的時(shí)代是一個(gè)緩慢的時(shí)代，木心先生的一首《從前慢》里透著那個(gè)年代的人性樸素、浪漫和耐性，那些不同于當(dāng)下的生活和心境。
而如今，我們身處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息洪流引發(fā)了知識(shí)性的恐慌，而多數(shù)人停留在過(guò)去的那點(diǎn)認(rèn)知能力便顯得微不足道了，你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，由于認(rèn)知上的差異，人和人之間的壁壘已經(jīng)非常明顯了。如果繼續(xù)順從基因的擺布，那永遠(yuǎn)也抹不掉“被”的印記。因此，基因需要從新啟動(dòng)它進(jìn)化的本能，深度思考，升級(jí)自我認(rèn)知能力，否則，我們?cè)谶@樣的時(shí)代將無(wú)法正確安放自己的肉體和靈魂。
那如何才能做到深度思考呢？
你可能已經(jīng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索過(guò)如何可以做到深度思考，找成功的人指點(diǎn)過(guò)迷津，而結(jié)果是：并沒(méi)有什么卵用，因?yàn)槟切┧^的方法我們也都明白，但卻觸摸不到，這是因?yàn)?，我們和深度思考之間還存在一個(gè)斷層——自我認(rèn)知。
通常，幾乎所有的人都會(huì)不知不覺(jué)用社會(huì)或者眾人的價(jià)值觀去尋找答案，來(lái)決定自己接下來(lái)要做的事，而作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的人的自覺(jué)性卻是被拋在了腦后，我們大多數(shù)的思想是一種抄襲，沒(méi)有了自己的想法。也許有人會(huì)說(shuō)，你沒(méi)有多少閱歷，跟著自己的想法走將會(huì)失敗，但我想說(shuō)，跟著普世的價(jià)值走，很多人也沒(méi)有成功。
朱德庸在《童年的力量》里講到：我常常覺(jué)得生命是會(huì)發(fā)問(wèn)的，它至少會(huì)在你的人生中提問(wèn)兩次。一次會(huì)在你某個(gè)年齡的時(shí)候提出來(lái)，它會(huì)問(wèn)你，這是你想要的人生嗎？有人被生命提問(wèn)之后會(huì)去反思，然后毅然決定拋下現(xiàn)在，做出一個(gè)別人覺(jué)得不可思議的決定。有人會(huì)選擇忽略，因?yàn)楹ε率ヒ训玫降囊磺?。而第二次提?wèn)是到了生命的盡頭，這時(shí)有人可以坦然地回答，這就是自己想要的人生，有人則會(huì)帶著遺憾離開(kāi)。
我們每個(gè)人都有仿徨的時(shí)候，在這種情況下，幾乎所有人都是在向外界尋找答案而忽略了自己。這是因?yàn)槲覀儚男【褪潜贿@么被塑造的。
你可能也有這樣的經(jīng)歷：在初入學(xué)時(shí)候，我們就會(huì)被灌輸一種理念：長(zhǎng)大后我要當(dāng)科學(xué)家，當(dāng)醫(yī)生，當(dāng)飛行員……從小要愛(ài)國(guó)，做社會(huì)主義的接班人……如今想來(lái)，是否覺(jué)得有些可笑呢？
從小我們就是這樣被集體地塑造了，之后升初中，升高中，考大學(xué)，這一路似乎就是被這么安排過(guò)來(lái)的，所接受的教育就像是一個(gè)容器，把不同材質(zhì)的人塑造成一樣的，把我變成了我們。而“我是誰(shuí)？”這個(gè)概念也在不知不覺(jué)中已經(jīng)被定義了。
但是，當(dāng)走到教育之外，將要獨(dú)自面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，很多人都迷失了，有的人迷失了一時(shí)，有的人迷失了一世。因?yàn)閺囊粋€(gè)集體塑造的環(huán)境里走出來(lái)，突然要讓一個(gè)人去做一個(gè)自覺(jué)的人，很多人都會(huì)覺(jué)得迷茫。我們首先是成了一個(gè)社會(huì)的人，之后要在社會(huì)中安放自己，可我們并不了解自己，怎么可能知道如何來(lái)安放呢？
這是一個(gè)只有人教會(huì)我們?nèi)绾纬晒?，卻沒(méi)有人教會(huì)我們?nèi)绾伪Ｓ凶晕业氖澜?。這是一個(gè)自我認(rèn)知匱乏的時(shí)代！
因此，“我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題，在這個(gè)物質(zhì)化的世界里，更需要一個(gè)明確的認(rèn)知，否則就不存在深度思考的前提。
四、找回自己
其實(shí)，人們?cè)谏钪幸苍诓粩嗟胤醋C這個(gè)問(wèn)題，想找到自己，想知道自己為什么而活，想知道自己到底想干什么。但都是通過(guò)別人證實(shí)的方式來(lái)進(jìn)行的。
人們想證明自己的價(jià)值何在，就會(huì)做出點(diǎn)成績(jī)出來(lái)得到別人的承認(rèn)，然后才會(huì)覺(jué)得自己是有價(jià)值的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，好多成年人其實(shí)和學(xué)生時(shí)代的自己是何其的相似，向老師邀功和向老板邀功并沒(méi)有什么區(qū)別。這種依賴性會(huì)伴隨很長(zhǎng)時(shí)間，永遠(yuǎn)都是通過(guò)別人的承認(rèn)才會(huì)認(rèn)可自己，這種把自己的存在感建立在別人的認(rèn)可之上，本身就是焦慮的來(lái)源。
在此之前，我也被同樣的焦慮感困擾著，在瘋狂翻閱過(guò)各類書(shū)籍，了解了很多名人傳記之后，才慢慢的有了一絲明悟：值得稱道的人，他們大多只專注于自身，并不在乎外界怎么看。
記得在初中時(shí)代，我們都曾迷戀過(guò)《神曲》中的一句話：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。如今想來(lái)，那種迷戀或許就是一次生命的響應(yīng)。
我們熟知的馬云，他是一個(gè)成功的企業(yè)家，也是一個(gè)受人詬病的傳奇人物。對(duì)于他，大家最深刻的是網(wǎng)上流傳的一句戲謔的段子：悔創(chuàng)阿里杰克馬。幾乎所有人都認(rèn)為他是在裝X，感嘆他裝的境界是如此之高，甚至有人還在暗諷說(shuō)名人的話就是有道理。然而在翻閱他的經(jīng)歷之后，才覺(jué)得老馬這人活得其實(shí)是很純粹的，他從離開(kāi)人們認(rèn)為的鐵飯碗行業(yè)投身到當(dāng)時(shí)并不被看好的互聯(lián)網(wǎng)，只專注于自己的事情，何曾理會(huì)過(guò)外界怎么說(shuō)！若說(shuō)他轉(zhuǎn)投互聯(lián)網(wǎng)是想打造一個(gè)阿里巴巴帝國(guó)，我想誰(shuí)都不會(huì)有這種膚淺的認(rèn)識(shí)，他只是在生命的提問(wèn)中做回了自己想做的事情。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)蔡志忠（諸子百家漫畫(huà)創(chuàng)作者）關(guān)于《我》的演講，他說(shuō)道：人生其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你找尋你最拿手、最喜歡的事物，把它做到極致，無(wú)論做什么，沒(méi)有不成功的。人生的最大秘密，原來(lái)完成事物不是工作，而是人生最大的享受。
或許在座的你對(duì)這話并沒(méi)有什么感覺(jué)，但如果了解到他只是出生在一個(gè)普通的家庭，四歲時(shí)候就癡迷于畫(huà)畫(huà)，初中時(shí)候就離家出走開(kāi)始了畫(huà)畫(huà)的生涯，你就能感受到他樸素的話里其實(shí)是蘊(yùn)含著力量的。
還有很多我們眼中成功的人，他們幾乎都有這樣的特質(zhì)。我想，作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的人，只有自身圓滿了才是真的強(qiáng)大，而這圓滿性需要的是自己生命的反饋，并不是靠別人的反饋可以達(dá)到的。
寫(xiě)了這么多，其實(shí)想要說(shuō)的是，我基于自己看過(guò)的、領(lǐng)悟到的，慢慢開(kāi)始體會(huì)人性是什么。如果再像過(guò)去那樣，什么事都需要?jiǎng)e人的認(rèn)可才覺(jué)得是對(duì)的，那么是做不好自己的事情的。做自己想做的喜歡做的事，扎根于內(nèi)心，你才能真正了解自己。我們生活中有太多的暗示了，好多人或許曾經(jīng)找到過(guò)自己喜歡做的事，但在外界的暗示下被擱置了，做了眾人認(rèn)為是正確的事情。我們所有的判斷都是別人賦予的，沒(méi)有了自己的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有了自己的自覺(jué)，這是何等可怕的事！
《大學(xué)》一書(shū)中講道：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。古人將修身放在了首位，確實(shí)是一種智慧的凝練。而如今，我們有多少事情其實(shí)是反著來(lái)的。成家立業(yè)，現(xiàn)在是不立業(yè)何以成家？還有如今在大學(xué)校園內(nèi)頻頻出現(xiàn)的，本應(yīng)該教育小學(xué)生的標(biāo)語(yǔ)，是否有種啼笑皆非的感覺(jué)呢？中國(guó)的哲學(xué)，不是讓一個(gè)人成為什么樣的人，而是讓一個(gè)人成為人。
寫(xiě)到這里，本來(lái)還想寫(xiě)一些經(jīng)驗(yàn)的，來(lái)講一下自我認(rèn)知的過(guò)程，但想到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)其實(shí)是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)法分享，也嫁接不到別人身上。這和我本來(lái)想寫(xiě)些“干貨”的想法相左了，但什么樣的內(nèi)容才算是真正的“干貨”呢？這或許將是我下一篇需要思考的內(nèi)容吧。
