在數(shù)理邏輯思維中0是一個不確定的數(shù)，介于正數(shù)與負(fù)數(shù)之間，它可以是存在于任何空間的各種可能，在坐標(biāo)系中，它就是原點，以點或線的形式存在的就是一維，原點在平面坐標(biāo)系中對應(yīng)（X，y）時，當(dāng)X＝0與y＝0時可以表示為（0，0），就是原點。

在二維平面坐標(biāo)系（X，y）中，當(dāng)其中X＝0或y≒0時，就是（0，y）是一條縱向線段，這時線段是處于原點為起點的線段，y可以是負(fù)向，也可以為正向。當(dāng)其中X≒0或y＝0時，就是（X，0）是一條橫向線段，這時線段是處于原點為起點的橫向線段，X可以是負(fù)向，也可以為正向。所以，當(dāng)X或y為0時，盡管是在二維平面中的線段也是一維的，但二維平面卻是同一個面所有一維的點或線的全集構(gòu)成的。

當(dāng)然，在三維立體時就是（X，y，Z）＝（0，0，0），按上面以此類推，當(dāng)（X，y，Z）中的X和y或Z有一個為0就會從立體三維空間降為二維，而三維是所有二維的面中的點和線的全集，因為突破了二維的面才有了三維，以此類推（X，y，z......）四維也是如此，但一旦都?xì)w于0就是一個起點，充滿著維度的無限可能?？梢?，0是一個不確定的數(shù)。

以上雖然是從空間上分析，但嚴(yán)格來說時間也是一種空間，就是四維空間，是三維空間的流動變化，這個變化或易經(jīng)中說的變易就是在三維空間上加上一維的變化，在一般認(rèn)為這個變化就是時間，但其實這個是把三維空間看作為點空間，而忽略了無限小的點空間的三維性，把參照系或主體所處的空間無限濃縮其小無內(nèi)，從而使事件看成了點，變化過程的軌跡或者痕跡，也就是時間的線段，它是由每個事件的點空間連成的，所謂時間就是空間變化的順序，但其實上它也是空間流動變化的體現(xiàn)，在整體上就是四維空間。

故從主體的對象物角度，“無＂就是天（乾）地（坤）之始，天（乾）又有天時，即時間，地（坤）又有地利，即空間之意，有名（概念）的產(chǎn)生也是主體意識的產(chǎn)生，故時空與主體，物質(zhì)運動與主觀意識之間的互動性與對立統(tǒng)一性就體現(xiàn)出來了。

把物質(zhì)對象作為正數(shù)整體時，以1→2→4→8........的二進制微分為八卦為例。坤三爻皆陰，陰在數(shù)為0，以二進制之?dāng)?shù)示之為（0＋0＋0），又可以說它是“無”，當(dāng)陰的“無”達到了“極”時，陽的“有＂就產(chǎn)生了，陽的“有＂達到了“極點”就是頂了天，天就是乾，乾三爻皆陽，以數(shù)示之為（（1＋2＋4）＝7，表示為量變之極。反之，也可以用負(fù)數(shù)的陰為“有”，這時，這個坤就是（-1-2-4）＝-7，正負(fù)（反）相合就是7（乾）-7（坤）＝0（道），這個就是以數(shù)理邏輯來分析的，“一陰一陽，謂之道”的底層數(shù)理邏輯了，正反物質(zhì)相遇會湮滅，在正物質(zhì)世界，正電荷的質(zhì)子與負(fù)電荷的電子相遇會形成一個中和不帶電荷的原（粒）子。

用十進制，坤還是0，乾為7＝1+2+4，即下爻為1，中爻為2，上爻為4，故1+2+4＝7，而在微分為八卦時從0（坤）→7（乾）就是從始到終，這個就是十進制的順位，以坤O為始，以乾為終，坤就是有名（概念與數(shù)）產(chǎn)生的首位，即產(chǎn)生的根源，類似于母親。

故老子在《道德經(jīng)》說：“無，名天地之始；有，名萬物之母。＂