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《情緒是什么》| 張凱解讀

《情緒是什么》| 張凱解讀

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關(guān)于作者

本書(shū)的作者是喬瓦尼·弗契多，是一位意大利籍的神經(jīng)科學(xué)家。他主要研究情緒的神經(jīng)基礎(chǔ)，曾多次在《自然》《科學(xué)》等世界級(jí)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文。他還是個(gè)很有語(yǔ)言天賦的人，會(huì)說(shuō)9種語(yǔ)言。

關(guān)于本書(shū)

這本書(shū)分7章探討了7種感受，分別是憤怒、內(nèi)疚、焦慮、悲傷、共情、快樂(lè)和愛(ài)。每章以一個(gè)作者親身經(jīng)歷的情感小故事為引子，介紹心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)對(duì)這種情緒的研究進(jìn)展，并進(jìn)一步檢討了科學(xué)方法的不足與爭(zhēng)議。

核心內(nèi)容

第一，關(guān)于情緒的常識(shí)；第二，人們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生憤怒情緒，以及控制憤怒的方法；第三，焦慮的意義以及如何與焦慮相處；第四，快樂(lè)的表現(xiàn)和來(lái)源，以及快樂(lè)的好處。

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前言

你好，歡迎你每天聽(tīng)本書(shū)，這一期要說(shuō)的這本書(shū)叫做《情緒是什么》。

我們每天都會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情緒，一會(huì)高興，一會(huì)沮喪，一會(huì)覺(jué)得自己無(wú)所不能，一會(huì)覺(jué)得自己被全世界給拋棄了。當(dāng)我們有情緒時(shí)，大腦和身體的內(nèi)部到底發(fā)生了什么樣的變化？這本書(shū)就從神經(jīng)科學(xué)的角度解釋了情緒，幫我們更客觀地看待我們的情緒。

有人把情緒比作我們?nèi)梭w的底層操作系統(tǒng)，把理性比作運(yùn)行在這個(gè)系統(tǒng)上的軟件，不管軟件多么先進(jìn)，如果底層操作系統(tǒng)崩潰了，任何軟件都無(wú)法運(yùn)行。我們平時(shí)所說(shuō)的成熟的人、情商高的人，他們無(wú)一例外都是識(shí)別情緒語(yǔ)言、懂得回應(yīng)情緒的高手。在做好情緒管理之前，我們應(yīng)該先來(lái)弄清楚，情緒到底是什么？這個(gè)問(wèn)題從古希臘到現(xiàn)在，各個(gè)學(xué)派的思想家都試圖給它下定義，粗略地統(tǒng)計(jì)至少有20種。

最近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)于大腦的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作規(guī)律有了更進(jìn)一步的了解。人們發(fā)現(xiàn)雖然情緒的種類(lèi)多種多樣，難以捉摸，但是它們總是發(fā)生在我們身體內(nèi)部的，總是有與之對(duì)應(yīng)的生理學(xué)基礎(chǔ)，只要研究清楚大腦里的化學(xué)元素是怎么影響我們的，搞明白神經(jīng)元的工作原理，就掌握了破譯情緒密碼的鑰匙。在這本書(shū)里，作者從神經(jīng)科學(xué)的角度給我們講述了情緒發(fā)生的生物學(xué)原理，還用哲學(xué)等學(xué)科進(jìn)行了補(bǔ)充。

這本書(shū)的英文名叫作“How We Feel”,我們?cè)趺慈ジ惺堋Ｋ⒉皇峭耆芯壳榫w，書(shū)里還有關(guān)于幸福和愛(ài)的科學(xué)解釋?zhuān)裕f(shuō)這本書(shū)研究感受要更貼切。

本書(shū)的作者叫喬瓦尼·弗契多，是一位意大利籍的神經(jīng)科學(xué)家。弗契多主要研究情緒的神經(jīng)基礎(chǔ)，曾多次在《自然》《科學(xué)》等世界級(jí)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文。他還是個(gè)很有語(yǔ)言天賦的人，會(huì)說(shuō)9種語(yǔ)言。在這本書(shū)中，弗契多分7章探討了7種感受，分別是憤怒、內(nèi)疚、焦慮、悲傷、共情、快樂(lè)和愛(ài)。每章以一個(gè)作者親身經(jīng)歷的情感小故事為引子，介紹心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)對(duì)這種情緒的研究進(jìn)展，并進(jìn)一步檢討了科學(xué)方法的不足與爭(zhēng)議。我會(huì)挑選幾種在日常生活里常見(jiàn)的感受為你詳細(xì)解釋。

下面我分4個(gè)部分為你詳細(xì)解釋本書(shū)中的精髓部分，第一部分，我們先介紹一些關(guān)于情緒的常識(shí)。然后，我挑3種在日常生活中比較常見(jiàn)的情緒為你詳細(xì)解釋?zhuān)纯此鼈儽澈蟮臋C(jī)制是什么，這三種情緒分別是憤怒，焦慮和快樂(lè)。

第一部分

先說(shuō)第一部分，關(guān)于情緒的常識(shí)。

通常我們會(huì)把情緒和感受混為一談，覺(jué)得這兩個(gè)概念沒(méi)什么區(qū)別，但實(shí)際上情緒和感受是不一樣的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，情緒是可以通過(guò)科學(xué)的方法測(cè)量出來(lái)的，感受只能用語(yǔ)言來(lái)描述。你可以把感受理解為是情緒的外在表現(xiàn)。

我們要科學(xué)的談?wù)撉榫w，就繞不開(kāi)達(dá)爾文的著作。達(dá)爾文在創(chuàng)立了進(jìn)化論的同時(shí)，還給心理學(xué)領(lǐng)域留下了一筆巨大的財(cái)富，就是他在1872年出版的一本書(shū)，那本書(shū)的主要價(jià)值在于確定了情緒是進(jìn)化的結(jié)果。從進(jìn)化的角度看，所有機(jī)體都展現(xiàn)出了天生的、原始的、有助于生存的情緒機(jī)制，這種機(jī)制的兩極分別是趨近和回避。

在情緒上，趨近對(duì)應(yīng)著愉悅，回避對(duì)應(yīng)著痛苦。比如獲得食物和性關(guān)系顯然就是趨利，它們能帶來(lái)生存和繁衍，也就相應(yīng)地能讓機(jī)體產(chǎn)生快樂(lè)和滿足。相反，讓機(jī)體恐懼的捕食者或是其他危險(xiǎn)的情況就會(huì)使機(jī)體痛苦，從而回避。我們通常會(huì)把情緒分為消極和積極的兩種，消極的是壞情緒，積極的是好情緒，但是從達(dá)爾文這個(gè)角度來(lái)看，這并不是好與壞的差別，而是趨近與回避的差別，消極情緒包括很多種，憤怒、內(nèi)疚、羞愧、懊悔，這些都暗示我們要抵御某種事物。積極情緒包括快樂(lè)、歡笑，它們暗示著我們傾向于渴望擁抱某種事物。

那么我們的大腦中是什么地方在產(chǎn)生情緒呢？主要是邊緣系統(tǒng)。我們可以粗略地把大腦分為三層結(jié)構(gòu)，最里面的是腦干，負(fù)責(zé)人體的基本功能，比如呼吸、心跳等。包裹著腦干的就是邊緣系統(tǒng)，有下丘腦、杏仁核等，它負(fù)責(zé)情緒的產(chǎn)生。最外面的是皮層，它像帽子一樣扣在邊緣系統(tǒng)上，負(fù)責(zé)思考、邏輯推理等理性思考。

一般人認(rèn)為理性和情緒是大腦的兩種相反的屬性，彼此矛盾、相互競(jìng)爭(zhēng)，就像油和水一樣，互相排斥。我們也經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的教導(dǎo)，做決策時(shí)要控制自己的情緒，理性地思考。但是最近20年，這種論調(diào)受到了挑戰(zhàn)。在做決策時(shí)，情緒的作用也是必不可少的。

這個(gè)理論是由一位叫做達(dá)馬西奧的科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出的。他創(chuàng)造了“軀體標(biāo)記假設(shè)”理論，這個(gè)理論的意思是每當(dāng)面對(duì)一種情景時(shí)，我們的身體會(huì)自動(dòng)記錄下當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的是積極的情緒還是消極的情緒，這樣在下一次再遇到相同的情景時(shí)，能做出趨利避害的選擇。比如你很久以前如果被蛇咬過(guò)，那么你再看到蛇的時(shí)候，就會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一朝被蛇咬，十年怕草繩就是這個(gè)意思。

要知道，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，主流的決策理論認(rèn)為，決策完全是理性負(fù)責(zé)的，它認(rèn)為情緒和理性是相互依賴(lài)的，在做決策時(shí)缺一不可，如果只有理性，那一個(gè)人就會(huì)不斷地分析、對(duì)比，但是從來(lái)不行動(dòng)。相反，要是只有情緒，那么就會(huì)盲目地行動(dòng)，會(huì)帶來(lái)極大的風(fēng)險(xiǎn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果把人比作一輛汽車(chē)，那么情緒就像燃料，給人動(dòng)力，而理性分析像儀表盤(pán)，給人以方向。情緒是進(jìn)化的產(chǎn)物，它和理性是相輔相成、相互依賴(lài)的，都在我們做決策時(shí)起到了關(guān)鍵的作用。

總結(jié)一下，這一小節(jié)我們說(shuō)了情緒的一般性常識(shí)，情緒和感受有區(qū)別，感受是情緒的外在表現(xiàn)，情緒也是進(jìn)化的產(chǎn)物，它和理性是相輔相成、相互依賴(lài)的。

第二部分

說(shuō)完了情緒的一般性常識(shí)，我們大致了解了生物學(xué)原理，下面我們依次來(lái)介紹三種具體的感受，先來(lái)了解憤怒是怎么一回事。

憤怒本質(zhì)上是一種身體機(jī)能，是我們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中發(fā)展出來(lái)的，使自己不受外界傷害的自我保護(hù)方式。憤怒是外殼，它里面包裹著的就是恐懼，作用就是引導(dǎo)機(jī)體避開(kāi)傷害。當(dāng)我們受到不公正待遇時(shí)，感到被輕視和冒犯時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出憤怒，它可能是沖動(dòng)的、不由自主的、短促而猛烈的，也就是平時(shí)說(shuō)的怒發(fā)沖冠；也有可能是安靜的、有預(yù)謀的、很克制的，也就是我們常說(shuō)的君子報(bào)仇十年不晚。簡(jiǎn)單說(shuō)，憤怒就是我們?cè)谑艿絺χ盎蚴侵蟮囊环N攻擊行為。

那么憤怒這種情緒和什么因素有關(guān)呢？研究發(fā)現(xiàn)主要和基因有關(guān)。有研究表明，那些特別容易憤怒、極具攻擊性的人基因普遍存在問(wèn)題。在我們體內(nèi)，有一種基因叫做單胺氧化酶 A 基因，我們把它簡(jiǎn)稱(chēng)為 A 基因。它有兩種形態(tài)，其中較長(zhǎng)的，產(chǎn)生的酶比較多，活性高；較短的，產(chǎn)生的酶很少，活性低，我們稱(chēng)為低活性 A 基因。如果你攜帶的是低活性的A基因，大腦中神經(jīng)遞質(zhì)的降解就會(huì)很慢，效率就會(huì)很低，這時(shí)候一個(gè)人就更容易沖動(dòng)和發(fā)生攻擊性行為。他們給低活性 A 基因起了一個(gè)綽號(hào)，叫做“戰(zhàn)士基因”。

在20世紀(jì)90年代，這種基因決定論大肆流行，好像所有的暴力行為都可以用基因來(lái)解釋了。需要強(qiáng)調(diào)的是，并不是所有攜帶低活性 A 基因的人都會(huì)表現(xiàn)出暴力行為，環(huán)境的影響非常關(guān)鍵。如果一個(gè)人，他攜帶了低活性的 A 基因，從小又受到了虐待，那他成年后出現(xiàn)反社會(huì)行為的概率大概有80%，但是如果他運(yùn)氣很好，在和睦的家庭里長(zhǎng)大，那他頂多就會(huì)表現(xiàn)出冒險(xiǎn)行為，并不會(huì)輕易憤怒和攻擊別人。因此憤怒與攻擊性是先天和后天共同作用的結(jié)果。

憤怒雖然是一種自我保護(hù)行為，但是經(jīng)常發(fā)怒會(huì)傷害心臟，患心血管疾病的概率也會(huì)增加，因此它是一種需要避免和克制的情緒。具體來(lái)說(shuō)可以通過(guò)適當(dāng)?shù)匕l(fā)泄以及轉(zhuǎn)移注意力的方式來(lái)控制，比如生氣的時(shí)候去做點(diǎn)激烈的運(yùn)動(dòng)，快跑、拳擊等，都能讓自己的破壞力得到合理的釋放。還可以把注意力轉(zhuǎn)到其他的地方，比如聽(tīng)音樂(lè)、聊天等，都可以有效地避免憤怒的副作用。還有一種方式是2000多年前古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡提出的，他認(rèn)為當(dāng)你受到侵犯時(shí)，用鄙視的態(tài)度來(lái)看待對(duì)手，能有效地化解憤怒，比如在心里去蔑視對(duì)方，把對(duì)方想象成一個(gè)小矮人，這樣能讓自己從心理上戰(zhàn)勝對(duì)手，其實(shí)也就是我們經(jīng)常說(shuō)的，不和你一般見(jiàn)識(shí)。

總結(jié)一下，憤怒本質(zhì)上是在進(jìn)化的過(guò)程中發(fā)展出來(lái)保護(hù)我們不受外界傷害的一種身體機(jī)能，主要和基因有關(guān)，會(huì)受到環(huán)境的影響，我們可以通過(guò)一系列的方法來(lái)控制憤怒。

第三部分

下面我們來(lái)說(shuō)第二種感受，焦慮。

焦慮是現(xiàn)代人普遍存在的一種情緒。2010年，美國(guó)的一份報(bào)告顯示，有52%的人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)衰退失去工作而表現(xiàn)出焦慮狀態(tài)，71%的人則是感覺(jué)到自己有抑郁傾向。在英國(guó)，國(guó)家醫(yī)療服務(wù)體系估計(jì)，每20個(gè)成年人中就有一個(gè)受到焦慮的折磨。在歐洲，每年在應(yīng)對(duì)焦慮癥上的投入就高達(dá)774億歐元，可見(jiàn)對(duì)于各個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，焦慮都是一項(xiàng)巨大的健康挑戰(zhàn)。

那么什么是焦慮，為什么人們普遍會(huì)陷入到焦慮的情緒中呢？焦慮的底色也是恐懼，但是它和恐懼還不太一樣。恐懼是一種面對(duì)具體威脅時(shí)機(jī)體做出的及時(shí)反應(yīng)，當(dāng)我們面對(duì)某種具體的東西時(shí)，比如獅子、蛇、坐飛機(jī)、演講等，很多人會(huì)有身體上的反應(yīng)，比如出汗、發(fā)抖、呆滯等，這一套恐懼的反應(yīng)會(huì)在幾秒鐘之內(nèi)就反應(yīng)在身體上，而且很多時(shí)候比我們的思維還要快。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，恐懼是有一個(gè)具體的對(duì)象，而焦慮，沒(méi)有具體的對(duì)象，也就是說(shuō)它是一種找不到原因的恐懼。正是因?yàn)闆](méi)有具體的對(duì)象，身體又總是發(fā)覺(jué)有危險(xiǎn)存在，因此身體總是會(huì)陷入一種輕微的恐懼狀態(tài)之中，表現(xiàn)出的也是比較輕微的出汗、發(fā)抖、呆滯。

如果我們要問(wèn)一個(gè)人，他焦慮的東西是什么，他的回答一般都會(huì)很模糊，比如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、工作壓力、人際關(guān)系等等，通常沒(méi)有一個(gè)具體的對(duì)象。但是神經(jīng)科學(xué)家們總是要找出一些具體的原因，這個(gè)原因不能從外部尋找，而是要從一個(gè)人的內(nèi)部尋找。

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，有一種病在城市中特別流行，癥狀包括頭痛、胃部不舒服、時(shí)常感覺(jué)疲勞等，那時(shí)候人們還沒(méi)有辦法對(duì)這種病癥給出一個(gè)確切的名字，因此有醫(yī)生就提出了“神經(jīng)癥”的概念，它包括很多還叫不上具體名字的精神癥狀。1952年的時(shí)候，美國(guó)精神病學(xué)會(huì)覺(jué)得有必要把各種心理疾病列在一本書(shū)里，以方便世界各國(guó)的醫(yī)生達(dá)成共識(shí)，因此出版了《精神障礙診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》，現(xiàn)在這本書(shū)被認(rèn)為是心理健康工作者的必備參考書(shū)。

這本書(shū)的第一版，列入了神經(jīng)癥，到了第三版，把神經(jīng)癥這個(gè)概念給拆散了，分成了兩個(gè)分支，一個(gè)是具體的恐懼癥，比如社交恐懼、廣場(chǎng)恐懼等等，還有一種是廣泛性焦慮障礙，意思是說(shuō)如果一個(gè)人連續(xù)6個(gè)月內(nèi)都感到極度的、難以控制的擔(dān)憂，那他就有廣泛性焦慮障礙，也就是我們大眾常說(shuō)的焦慮癥。值得注意的是，醫(yī)療機(jī)構(gòu)列出的這些癥狀主要還是基于臨床診斷，是根據(jù)觀察區(qū)分的，并沒(méi)有生物性的基礎(chǔ)，這種分類(lèi)主要是為了方便診斷，它們本身并不能準(zhǔn)確描述一個(gè)人的個(gè)體感受。

從神經(jīng)科學(xué)的角度看，盡管恐懼和焦慮在概念上不一樣，但是在大腦解剖結(jié)構(gòu)中卻是位于相同的位置。焦慮主要發(fā)生在大腦中的杏仁核位置，前面我們說(shuō)過(guò)，杏仁核是邊緣系統(tǒng)的一部分。它在什么位置呢，你可以想象一下，有一道光從眼睛射入，還有一道光從耳朵射入，它們交叉的地方就是杏仁核的位置。它是處理情緒的核心，尤其是恐懼反應(yīng)的核心。如果沒(méi)有杏仁核，那一個(gè)人會(huì)表現(xiàn)出無(wú)所畏懼，就沒(méi)有辦法感知情緒。

通過(guò)對(duì)于小老鼠的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，焦慮這種情緒也符合條件反射的定律，就像一條狗聽(tīng)到鈴聲然后給它食物，訓(xùn)練一段時(shí)間后，不給食物只搖鈴，狗也會(huì)流口水一樣，焦慮也會(huì)被具體的事件所觸發(fā)。前邊我們說(shuō)過(guò)，焦慮就是對(duì)未知事物的恐懼，但是如果回到人身上，我們還是沒(méi)有辦法具體描述一個(gè)人具體的感受。我們不能說(shuō)一個(gè)人焦慮的時(shí)候就是他下丘腦在發(fā)出危險(xiǎn)的警報(bào)，這樣的描述對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)并沒(méi)有治療的意義，這也是科學(xué)的局限性。那么怎么理解焦慮的意義呢？作者轉(zhuǎn)向了哲學(xué)，他從德國(guó)哲學(xué)家海德格爾那里受到了很大啟發(fā)。

海德格爾對(duì)焦慮有自己的理解。他將看待世界的方式分為兩種，一種是現(xiàn)成狀態(tài)，一種是上手狀態(tài)，現(xiàn)成狀態(tài)就是對(duì)現(xiàn)成世界的理論性解釋?zhuān)@其實(shí)就是科學(xué)應(yīng)該采取的態(tài)度，上手狀態(tài)是說(shuō)我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)各種情景和世界互動(dòng)來(lái)發(fā)生聯(lián)系，其實(shí)就是說(shuō)不太考慮理論，憑真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)世界。海德格爾認(rèn)為后者其實(shí)更加重要。

從海德格爾的理論出發(fā)，我們也可以認(rèn)為對(duì)情緒的體驗(yàn)超過(guò)對(duì)它的理論認(rèn)識(shí)。海德格爾認(rèn)為焦慮具有非常重要的意義，我們的生活會(huì)被各種各樣的瑣事?tīng)拷O，不知不覺(jué)中沉迷于日常的瑣碎事物中，慢慢地就會(huì)丟掉原來(lái)尋找人生意義的大目標(biāo)，海德格爾把這種狀態(tài)稱(chēng)為“陷落”，那么當(dāng)我們和自己的目標(biāo)失去聯(lián)系時(shí)，焦慮就會(huì)跳出來(lái)拯救我們，它幫我們把一些不重要的事情變得沒(méi)有意義，讓我們重新思考對(duì)于自己來(lái)說(shuō)真正重要的東西。焦慮就像一股強(qiáng)勁的風(fēng)，吹掉一個(gè)人身上多余的裝飾，讓一個(gè)人回到尋找意義的道路上來(lái)。當(dāng)焦慮醒來(lái)的時(shí)候，我們與世界的密切的共生性關(guān)系就會(huì)消失，在焦慮中，一切都會(huì)下沉，這時(shí)候只有真正重要的東西才能浮現(xiàn)出來(lái)。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，焦慮是讓不確定變成確定的機(jī)會(huì)，如果你理解它的暗示，那它會(huì)幫助到你，幫你認(rèn)識(shí)什么才是對(duì)你真正重要的。焦慮還和未來(lái)有關(guān)，海德格爾認(rèn)為我們不會(huì)對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情焦慮，也不會(huì)對(duì)即將發(fā)生的事情焦慮，只會(huì)對(duì)可能發(fā)生的事情焦慮。有選擇，才有更多的可能性，也就是說(shuō)焦慮的時(shí)候，其實(shí)我們只是不知道如何選擇罷了。那么如何避免焦慮情緒呢，答案是避免不了，你只能暫時(shí)性地?cái)[脫，比如換一種新環(huán)境、轉(zhuǎn)移注意力，但是沒(méi)有辦法從源頭上制止它。我們需要了解它的意義所在，和它共生才是最好的選擇。

總結(jié)一下，這一節(jié)我們說(shuō)了焦慮的意義，它本質(zhì)上是對(duì)不確定性、對(duì)于未知事物的恐懼，它來(lái)源于我們的杏仁核，是一種具有積極意義的情緒，能幫我們回到有意義的道路上，我們需要和它和平相處，了解它的意義，才能擺脫它的困擾。

第四部分

上面說(shuō)了憤怒和焦慮，它們都是屬于負(fù)面的情緒。那么下面我們說(shuō)第三種情緒，它是正面的，是人們一直在追求的：快樂(lè)。

直到20世紀(jì)90年代，人們才開(kāi)始研究快樂(lè)，在那之前對(duì)負(fù)面情緒的研究占絕大多數(shù)，因?yàn)槿藗兛释私庀麡O情緒的作用機(jī)理，從而盡量避免和干預(yù)它們。在前面我們說(shuō)到過(guò)，在生存機(jī)制上，積極的情緒對(duì)應(yīng)的是趨近，消極的情緒對(duì)應(yīng)的是回避。這種趨利避害的基本原則是不斷變化的科學(xué)理論和哲學(xué)理論的基礎(chǔ)，甚至也是精神分析的支柱。

那么人在快樂(lè)時(shí)是什么樣子呢？最主要的一個(gè)特質(zhì)就是會(huì)笑。但是笑也分很多種，比如嘲諷的笑、譏笑，哪種笑代表快樂(lè)呢？第一個(gè)研究這個(gè)問(wèn)題的人是法國(guó)醫(yī)生迪歇恩，他用電極去刺激人的面部肌肉，然后再用講笑話的方式同時(shí)讓人們的嘴角上揚(yáng)，通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，當(dāng)微笑來(lái)自真心的快樂(lè)時(shí)，一個(gè)人眼睛周?chē)募∪鈺?huì)收縮，也就是眼睛是瞇起來(lái)的。相反，當(dāng)一個(gè)人不得不露出笑容時(shí)，眼睛周?chē)募∪馐遣粍?dòng)的，因此真正的微笑也有了一個(gè)名字，叫做迪歇恩微笑。

那么快樂(lè)到底是來(lái)自哪里呢？大腦中專(zhuān)門(mén)有一個(gè)負(fù)責(zé)快樂(lè)的中樞，被稱(chēng)為“獎(jiǎng)賞系統(tǒng)”。它是一個(gè)古老的系統(tǒng)，不只存在于人類(lèi)的大腦中，在蜜蜂、老鼠、狗和大象的大腦中也有。只要這個(gè)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，那么食物、性愛(ài)這些獎(jiǎng)勵(lì)性的東西就會(huì)帶來(lái)滿足感，這個(gè)過(guò)程不斷地重復(fù)，就會(huì)促進(jìn)生物的生存和繁衍。特定的刺激和行為會(huì)帶來(lái)獎(jiǎng)賞，這些都讓我們不斷地想要更多的特定的刺激。

你可能以為只有正向的刺激才能帶來(lái)愉快，其實(shí)不是，很多負(fù)面的行為也能帶來(lái)愉悅。比如把小老鼠的大腦中置入電極，通過(guò)電流直接刺激獎(jiǎng)賞回路，那么小老鼠就能直接獲得快感。按理說(shuō)如果電流會(huì)帶來(lái)疼痛的感覺(jué)，如果不是直接刺激獎(jiǎng)賞回路，那么小老鼠會(huì)表現(xiàn)出回避行為，但是被接入獎(jiǎng)賞回路的老鼠會(huì)主動(dòng)地反復(fù)按壓杠桿來(lái)尋找電流刺激，就像吸毒了一樣。有的小老鼠甚至?xí)磸?fù)按壓幾百次。這個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)單地描述就是，受到刺激后，大腦釋放多巴胺，然后機(jī)體產(chǎn)生期待的感覺(jué)。

現(xiàn)在研究基本已經(jīng)確定了一個(gè)事實(shí)，就是多巴胺并不會(huì)直接讓機(jī)體產(chǎn)生快樂(lè)，只是能讓他們產(chǎn)生期待的感覺(jué)，如果真的得到想要的東西，多巴胺的含量反而會(huì)下降。這也驗(yàn)證了一種我們常見(jiàn)的事實(shí)，就是我們因?yàn)槠诖鞓?lè)。

快樂(lè)還是憂傷在大腦中有沒(méi)有對(duì)應(yīng)的區(qū)域呢？還真有。神經(jīng)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大腦在處理情緒時(shí)是左右分工的，大腦的左右半球分別處理不同的情緒，一些大腦受傷的中風(fēng)患者會(huì)表現(xiàn)出情緒的兩級(jí)反應(yīng)，要么不停地大哭，要么不停地大笑?？薜猛２幌聛?lái)的人通常都是左腦受傷，笑得停不下來(lái)的人一般都是右腦受傷，為什么會(huì)這樣呢？

我們知道，大腦是分左右半球的，這也意味著所有的區(qū)域都是對(duì)稱(chēng)的，兩個(gè)皮層、兩個(gè)海馬體、兩個(gè)杏仁核。當(dāng)我們談到某一個(gè)區(qū)域負(fù)責(zé)某一種活動(dòng)時(shí)，通常是指一個(gè)整體，但是也有一些特殊情況，比如情緒的處理。當(dāng)人們想起消極情緒時(shí)，眼睛一般會(huì)看向左側(cè)，我們知道，視覺(jué)和大腦負(fù)責(zé)處理的區(qū)域正好相反，也就說(shuō)這時(shí)候是右側(cè)大腦在活動(dòng)。反之也是成立的。為什么會(huì)這樣呢？有一種說(shuō)法是，這有助于大腦做出趨利避害的決策，左右分工明確不容易出錯(cuò)，要是經(jīng)常搞混，在需要避害的時(shí)候表現(xiàn)出趨利行為，那就會(huì)有生存危機(jī)了。簡(jiǎn)單說(shuō)，左腦負(fù)責(zé)快樂(lè)，右腦負(fù)責(zé)悲傷，大腦的這種設(shè)置機(jī)制或許是為了減少錯(cuò)誤的情緒而進(jìn)化出來(lái)的。

說(shuō)完了大腦對(duì)快樂(lè)的掌管，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)快樂(lè)的好處。研究表明，快樂(lè)至少有兩點(diǎn)好處，首先是能帶來(lái)創(chuàng)造力。快樂(lè)時(shí)分泌的多巴胺能幫助我們集中注意力。獎(jiǎng)賞系統(tǒng)和前額葉皮層緊密相連，前額葉皮層是大腦中最高級(jí)的部分，是思考抽象概念的地方，同時(shí)也是存儲(chǔ)短期記憶的地方。這兩個(gè)地方共同作用，相互配合，共同促進(jìn)好想法的產(chǎn)生。有研究顯示，如果給兩組志愿者出示一些完全沒(méi)關(guān)系的詞語(yǔ)，讓他們?nèi)フ业竭@些詞語(yǔ)之間的關(guān)系，比如樹(shù)木、計(jì)算機(jī)、牛奶。第一組測(cè)試之前給他們一塊巧克力，第二組則什么也不給，對(duì)比兩組數(shù)據(jù)會(huì)發(fā)現(xiàn)，第一組的數(shù)據(jù)明顯好于第二組。這說(shuō)明快樂(lè)能夠加強(qiáng)解決問(wèn)題的能力。

其次，快樂(lè)能帶來(lái)健康。美國(guó)的兩位研究者從舊金山一所私立女子大學(xué)的畢業(yè)照中選擇了一些人，什么人呢？就是在照片中露出真心微笑的人，也就是我們說(shuō)的在笑的時(shí)候眼睛周?chē)鷷?huì)出現(xiàn)皺紋的人。研究者對(duì)他們進(jìn)行了30年的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在照片中露出真心笑容的人在婚姻生活以及事業(yè)上會(huì)更加順利，也對(duì)自己的工作和生活更加滿意。一項(xiàng)類(lèi)似的研究分析了1952年美國(guó)棒球聯(lián)盟球員照片上的微笑，用這個(gè)指標(biāo)來(lái)預(yù)測(cè)他們的壽命，研究發(fā)現(xiàn)露出真心笑容的人比假笑的人平均多出了8年的壽命。8年可不是個(gè)小數(shù)目，就憑這一點(diǎn)我們也應(yīng)該重視快樂(lè)的意義。還有研究者研究人們?cè)诳措娪皶r(shí)能夠承受的疼痛程度，發(fā)現(xiàn)喜劇片觀眾比紀(jì)錄片觀眾更能忍受疼痛，這很可能是因?yàn)槎喟桶返尼尫盘岣吡颂弁吹呐R界值?？偟膩?lái)說(shuō)，積極的情緒有助于身體健康。

快樂(lè)和幸福通常是密切相關(guān)的，哲學(xué)家對(duì)如何獲得快樂(lè)和幸福通常有兩種基本的看法，一種是享樂(lè)主義，追求短暫的快樂(lè)，本質(zhì)上就是追求最原始的快感。還有一種是幸福主義，這種觀點(diǎn)認(rèn)為值得追求的不是短暫的享樂(lè)，而是知識(shí)、家庭、勇氣、誠(chéng)實(shí)等美好的事物。有一段時(shí)間這兩種觀點(diǎn)相互對(duì)立，但是現(xiàn)在的主流觀點(diǎn)是幸福和快樂(lè)并不矛盾，完全可以在頻繁獲得短暫快樂(lè)的同時(shí)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福。

總結(jié)一下，這一節(jié)我們說(shuō)到快樂(lè)的表現(xiàn)和來(lái)源，人們感到發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)時(shí)眼睛周?chē)募∪鈺?huì)動(dòng)，相反則是假笑?？鞓?lè)主要來(lái)源于獎(jiǎng)賞系統(tǒng)，大腦的左邊負(fù)責(zé)處理積極情緒，右邊負(fù)責(zé)處理消極情緒，快樂(lè)主要出現(xiàn)在左腦。保持快樂(lè)能帶來(lái)創(chuàng)造力，并且能帶來(lái)身體的健康。我們可以在追求短暫快樂(lè)的同時(shí)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福。

總結(jié)

這本書(shū)就講到這里，整體總結(jié)一下。我們先講了情緒的一般性常識(shí)，情緒和感受有區(qū)別，感受為情緒的外在表現(xiàn)，情緒也是進(jìn)化的產(chǎn)物，它和理性是相輔相成、相互依賴(lài)的。

然后我們?cè)敿?xì)解釋了三種感受，分別是憤怒、焦慮和快樂(lè)。憤怒是一種防御機(jī)制，本質(zhì)上是一種恐懼的情緒，容易憤怒的人攜帶有低活性的 A 基因，如果成長(zhǎng)環(huán)境不好，攜帶這種基因的人就容易出現(xiàn)暴力行為。憤怒會(huì)給心臟帶來(lái)?yè)p害，我們避免憤怒的方式是通過(guò)適當(dāng)?shù)匕l(fā)泄和轉(zhuǎn)移注意力來(lái)控制，也可以通過(guò)鄙視對(duì)手來(lái)調(diào)節(jié)。

接下來(lái)我們說(shuō)了焦慮的意義。焦慮和恐懼不一樣，恐懼有具體的對(duì)象，而焦慮沒(méi)有。它本質(zhì)上是對(duì)不確定性、對(duì)于未知事物的恐懼，主要來(lái)源于我們大腦的杏仁核區(qū)域。雖然我們不喜歡焦慮的感覺(jué)，但是它也具有一定的積極意義，焦慮能幫我們回到有意義的道路上。

最后我們說(shuō)了快樂(lè)的意義，真正感受到內(nèi)心快樂(lè)的人會(huì)表現(xiàn)出迪歇恩的微笑，這會(huì)給人們的身心帶來(lái)巨大的好處，比如可以提高解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造力，還能讓一個(gè)人更加長(zhǎng)壽?？鞓?lè)主要來(lái)源于大腦的左半球，由帶有獎(jiǎng)賞回路的區(qū)域來(lái)處理。我們可以在追求短暫快樂(lè)的同時(shí)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福。

撰稿：張凱

腦圖：摩西

轉(zhuǎn)述：杰克糖

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