在斯蒂芬·奇博斯基的《壁花少年》小說原著中，“Infinite”（無限）一詞共出現(xiàn)了6次。

每讀到“Infinite”出現(xiàn)的時候，心中會升起莫名的暢快感，感到片刻的自由。

你的故事

人為什么而活著？哲學(xué)的終極命題之一。

少數(shù)人很“幸運(yùn)”，很早就知曉了這個問題的答案，活出了自己的人生。

但那不是你，你同這世界上大多數(shù)人一樣，一直在尋找著某種答案。

在某段時期，你以為活著就是為了快樂，為了幸福。你看了市面上很多關(guān)于如何獲得幸福的書（這類書籍?dāng)?shù)不勝數(shù)）。你似乎得到了某些答案，又似乎沒有。

當(dāng)閱歷漸長，你發(fā)現(xiàn)幸福（或快樂）遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人生的全部，僅僅是冰山一角。你在看龍蝦教授（喬丹·彼得森）的油管視頻時，他的一席話點(diǎn)醒了你。他說，幸福或快樂的時光，在一個人的一生當(dāng)中占比畢竟是少量的，那些不幸?；虿豢鞓返臅r光反而是常態(tài)；若說人生就是為了追求幸福，那么，那些不幸福的時光要如何安放？難道僅僅是白白流逝了？

世界遠(yuǎn)比幸福要大。

既然人生目的不是為了追求幸福，那么一定是有“什么”更為重要吧。

這個“重要”的“什么”，莫不是“意義”？關(guān)于人生意義的書籍你也看了不少（市面上這類書籍同樣不計其數(shù)）。它們同樣具有“說服力”。

你差一點(diǎn)就相信了，人生是有意義的。甚至你曾有一段時間躊躇滿志，斗志激昂，發(fā)誓要干出一番大事。

后來你慢慢領(lǐng)悟到，人生哪有什么意義？意義都是自找的。你可以今天為了這個意義而活，明天又可以為了另一個意義而活。所以，重點(diǎn)（Point，意義）是什么？答案是沒有重點(diǎn)（意義）。

這時候，你感到“氣餒”了。

但你明白了一個事實(shí)，所謂的“幸?！?、“快樂”，所謂“意義”，都是在“向外”求。

于是，你決定掉轉(zhuǎn)方向，打算“向內(nèi)”求。

你喜歡文學(xué)，你獨(dú)特的洞察力使得你發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的作家終其一生都在書寫自己。也可以說，在尋找“自己”。與此同時，你又聽到某位名人說過的一段里面有“撞”、“反彈”字眼的名言，并深信不疑。于是你開始玩起“碰撞游戲”，東“撞”一下，西“撞”一下，寄望能“撞”出個自己來。

結(jié)果是，你再一次失意而歸。

若干年后，你才明白問題的癥結(jié)所在，即在玩“碰撞游戲”時，你并沒有享受過程，你只求得到結(jié)果，即立足找到那個“自己”。

所以，你捫心自問。這一切似乎與“有無享受過程”有關(guān)；抑或與一個關(guān)鍵詞有關(guān)，這個詞就是“求”。兩者必居其一。

莫非——

既要享受與事物“碰撞”的過程，同時又“不求”？

“我好像正踏在正確的路途上?！蹦闼尖?。

你明白了，以前的自己太任性，一切都是以自己的“滿足”出發(fā)，無論是尋找“幸?！?、“快樂”、“意義”或“自己”?！白脏恕薄隳X海中出現(xiàn)的一個詞，你很不喜歡的詞。但是你不得不承認(rèn)，這個詞映射的正是以前的自己。

你知道真正的轉(zhuǎn)變，即將開始。你將卸下一切“企圖心”，放下一切“目的”，真正開始關(guān)注這個世界。你開始從事物或事情本身出發(fā)，并享受這個過程。你也放下對事物的“愛”與“憎”，你不會僅僅去做你“愛做”的事，而是去做所“需要”做的事。

你開始變得比以前任何時候都要快樂，你知道這是因為你做對了某件事的“副產(chǎn)品”。

就此，你的故事便暫告一個段落。

“無限”的哲學(xué)

回到今天這的話題——“無限”。談?wù)勎业囊恍\見，可能尚不成熟，歡迎指正。

我想表達(dá)兩點(diǎn)。

一、人類對于“無限”似乎有一種“無意識”的傾向性

舉個很簡單的例子，請你試想一下，在追求“幸?！钡牡缆飞?，你什么時候滿足過？當(dāng)你擁有了車子，你想要更豪華的車子；當(dāng)你擁有了房子，你想要更大的房子；當(dāng)你成為了富豪，你想要成為超級富豪；……

薩古魯說：“幾乎每個人都處于不足的狀態(tài)。無論是誰，無論已經(jīng)取得了多少成就，你仍然想比現(xiàn)在更多一點(diǎn)。這是一種渴望，你不是渴望任何具體的東西，而是渴望擴(kuò)展。多大的擴(kuò)展都不能讓它滿足，它總是渴求著無限?！?/p>

“你的生命能量總是想擴(kuò)展，達(dá)到無限，它不知道任何其他的目標(biāo)。你的頭腦可能想著金錢，你的身體可能渴望食物，但是你的生命能量總是想要打破你的物理形態(tài)所設(shè)定的界限，達(dá)到無窮大、無限?！?/p>

二、“無意識”的“無限”即是“求”；“有意識”的 “無限”即是“不求”（無為）

“無限”是宇宙的真相（之一）。本質(zhì)上，我們都渴望達(dá)到無限。但有無“意識”，其導(dǎo)向的結(jié)果也不盡相同。

薩古魯說：“當(dāng)這種（渴望擴(kuò)展，渴求無限）的渴望被無意識地表達(dá)出來，我們將其稱作貪婪、征服、野心。當(dāng)它找到一個有意識的表達(dá)方式，我們將其稱作瑜伽?！?/p>

貪婪、征服、野心，即是“欲望”。欲望本身沒有對錯。因為“欲望是一個通往你無限本質(zhì)、超越一切局限的工具。”薩古魯說。只有當(dāng)你分清楚了真正的無限與虛假的無限，那么才有超越的可能。

虛假的無限，這種欲望本質(zhì)上還是你的“造物”，是你頭腦創(chuàng)造出來的，是一種向外“求”的“無意識”的行為。

“頭腦所設(shè)定的目標(biāo)完全是自我創(chuàng)造出來的?？赡芩F(xiàn)在看起來沒問題，但是它往往帶著你完全偏離了生命進(jìn)程。”按照薩古魯?shù)脑拋碚f，你的生命能量還只停留在“探索性”，這種狀態(tài)就是“種子”的狀態(tài)。意味著你還沒有發(fā)芽、開花。

真正的無限，即是薩古魯說的有意識的表達(dá)方式，就是“瑜伽”，也就是合一。合一意味著沒有分別。沒有內(nèi)外的分別，沒有好壞的分別，沒有你我的分別，當(dāng)然就沒有“求”與“不求”了。在合一中，一切都是此時此刻。一沙一世界，剎那即永恒。

其實(shí)說到最后，留給我們的還是一個“選擇”的問題。

一切一切都是你的選擇。

追求無意識的“無限”——欲望——關(guān)鍵字“求”，的確能給你帶來一個豐盛的人生。

但如果我們選擇有意識的“無限”——合一——關(guān)鍵字“無為”，那會是一個真正圓滿的人生。