皮格馬利翁效應(yīng)又名“期待效應(yīng)”，指人們通過自己的觀念影響塑造著他人，并且同時被他人影響塑造。得名于希臘神話中愛上自己所創(chuàng)作的雕塑（伽拉泰亞）的皮格馬利翁。

人們對他人形象的構(gòu)建，并非完全基于客觀，而會混入自己的需要和期待，從而形成一個幻想的個體（當(dāng)我們需要成為一個救世主，就要發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造一個需要保護(hù)和拯救的人）。但這幻想又不完全是虛幻的。在一定條件下，它可能會具現(xiàn)出來，對他人產(chǎn)生真實(shí)的影響。并且這種源于他人的期望投射，與被期待的個體自己的主觀意識，會纏雜在一起，界限模糊。在塑造的過程中，人們又未必是通過語言來投射自己的期待，所以這個過程是隱蔽而難以發(fā)覺的。每個人無意識的行為才真正是塑造他人的改刀。

作者在書中塞進(jìn)了四個大段的真實(shí)經(jīng)歷，細(xì)節(jié)有點(diǎn)過于繁冗。竊以為具體個例的可參考性并不大，因?yàn)槟遣荒芊磻?yīng)一般的情況。過于細(xì)致的描寫會將主題帶偏，令讀者迷失。

例如雙胞胎案例，其實(shí)簡要點(diǎn)出，兩姐妹被塑造了分別與父親和母親的期待相似的人格，就已經(jīng)足夠。而馬克父女的例子，大概可以說明，上代對下代的塑造力是強(qiáng)大而危險的，擺脫這種世代循環(huán)的詛咒，需要合適的環(huán)境和運(yùn)氣。

而我們之所以能接受別人加諸自己身上的設(shè)定，是因?yàn)槲覀冃枰恢匾暎覀兠總€人都會竭盡全力去感到自己對他人有意義。

因此最后作者認(rèn)為，我們可以（有時不得不）接受別人賦予我們的角色，但在這個過程中，我們要保持清醒，足夠了解自己。知道自己的行為中，哪些是來自本我，哪些來自外在的期待。

而我的一個想法是：一個人除了可以主動塑造他人外，也可以主動的被塑造。在“被人期待”這件事上，我們其實(shí)也有選擇自己的皮格馬利翁的權(quán)利。就像現(xiàn)在常說的：“好的愛情使雙方成為更好的自己”。

想吐槽的缺點(diǎn)，除了翻譯有些晦澀（尤其后期），再就是行文略顯啰嗦，經(jīng)常大段的文字在表象里繞來繞去，在細(xì)節(jié)中迂回，卻不刺進(jìn)本質(zhì)，亂刀不見血。最后對現(xiàn)象的終極解讀也顯得泛泛，或者說心理學(xué)的各種現(xiàn)象，本就都是泛泛的。