《靜靜地，我改變了》——從覺察到轉(zhuǎn)化，一位心理工作者的禪修筆記一書所倡導的修行，是一場靜默的內(nèi)在革命。
在我收到這本書的時候很不以為然，這么普通的書名，曾經(jīng)做過十年雜志編輯的我是很不屑的。拿在手里粗略地翻了一遍，一看是豎版、繁體字，腦袋嗡得一聲就大了，隨手就撂下了。及至我重新想起她，是突然記起來，在這期雕刻小組里，需要我去完成這本書的書評。半夜的時候，我慌忙從床上爬起來去尋找她。日常放書的地方找遍了都沒有，又去查看了快遞她過來的文件袋，仍然沒有，最后發(fā)現(xiàn)她在一堆被拆得亂七八糟的快遞箱子上面靜靜地躺著，一如她的書名毫不起眼。
書拿在手上，認真地看了下封面和介紹，沒想到卻如獲至寶，沒有嘩眾取寵的炫耀和成功故事，而是靜水深流般的日常生活的平鋪直敘。把禪修歸于日常，用心理學服務社區(qū)，這樣的悲憫，似乎與當下的聒噪存在著割裂。深夜里一個人捧讀這本書，一下就會被書中內(nèi)容懾服，整個人安靜了下來。繁體字和豎版，自然而然地讓人慢了下來，逐字逐句讀的讀，邊讀邊用筆以圓圈做標注，竟有好幾次眼眶濕潤。
禪修和心理學，也是我自己生命實踐過程中深感契合的兩個領域，我浸潤其中也已經(jīng)二十多年了，這條源起婚姻出現(xiàn)問題而踏上的修行之路，慢慢地也有了一些親身體悟。
《靜靜地，我改變了》是一部融合了東方禪修和西方心理學的心靈療愈著作，2025年6月由心靈工坊出版發(fā)行，作者楊蓓，現(xiàn)任法鼓文理學院生命教育碩士學位特聘教授兼主任，為國內(nèi)資深并具名望社工學者，專長為團體動力、家族治療、生命敘事、禪修與心理健康等，楊蓓老師自1995年遇見圣嚴法師至這部著作問世，中間隔著的是三十年禪修和心理學專業(yè)的融合實踐。
閱讀她，我標記無數(shù)次，被觸動無數(shù)次，想寫的點也有無數(shù)個，從這諸多無數(shù)中，最終要找到我最想說的點來作為這篇書評的立意，取舍真的好難做，這也像極了書中說到的我們的人生角色，不知不覺中，我們都是在活那個角色我。書中，楊蓓老師用了大量的案例，讓我們清晰什么是“角色我”。其中有一個小練習：列出角色清單，然后寫下你對自己在這個角色上的想法、感覺、困擾，我們每個人都要有一個這樣的角色清單，動手動筆去寫寫，看看在宇宙這張因陀羅網(wǎng)中，塑造和映照出來的“我”，是怎樣一個社會角色？
每天一睜眼，我是誰？我是哪個角色？給貓咪鏟屎的時候，我是鏟屎官；給媽媽打電話的時候，我是女兒；跟媽媽發(fā)完一通火，我好像又不是女兒了，我管她，那我豈不是是媽媽的媽媽了？我想念兒子的時候我是媽媽；我去超市買菜，我是顧客；打開電腦需要處理工作，我是職員；跟師父聊天，我是弟子……每個角色都對應了另外一個角色，形成了社會關系和連結，每一種關系和連結又對應著一個社會評價，比如是我跟媽媽發(fā)火了，外部的社會評價體系就會說：你不是個好女兒。為了迎合社會道德標準，我又會在與媽媽產(chǎn)生沖突的時候去壓抑自己，順從媽媽，這樣就會獲得外人的稱贊：我是個孝順的女兒。看看，孝順女兒的角色就此誕生了，于是，日復一日，孝順女兒就成了我的一個撕不掉的標簽，無論自己有多壓抑有多辛苦，都要去扮演好這個角色。為什么撕不掉呢？因為這樣會獲得稱贊，會讓自己在社會中獲得利益。
這個所謂的“我”，實則是“角色我”——那個被社會標準、家庭責任、職業(yè)功能所定義和形塑的自我。那個“我”是我嗎？她是怎樣的感受？她快樂嗎？她苦不苦？當然苦。當被這樣的角色壓得喘不過氣來想逃離的時候，“縫隙”就來了，人往往在這樣的時候會遇到心理咨詢或者禪修，就像是二十年前我因在婚姻關系中受苦，苦不堪言的時候就想要尋求解脫，于是有了人生第一次心理咨詢——催眠。
知苦就是一塊敲門磚，而對苦的認知和感受，是從苦中解脫出來非常重要的基礎，如果對苦的認知夠深刻，人的轉(zhuǎn)化會就此展開。書中，實修30年的楊蓓老師，在心理助人以及教學的過程中，用自己和身邊人的大量案例告訴我們：知苦，面對苦，修行就啟航了。
我們處在一個二元對立的社會中，分是非，分對錯，分黑白，這就造成了分裂，就像是把一個人一分為二，約定成俗地認為非黑即白、非對即錯，而沒有看見人是一個整體，苦由此而生。楊蓓老師講了苦有兩種：具體的苦和不具體的苦。具體的苦就是因某事受傷受挫，這樣的苦通過心理咨詢可以得到緩解或者解決；而不具體的苦，很大一部分就是角色的苦，是我們生命中常態(tài)性的苦，我們浸泡在里面卻不知苦，那么覺知這個苦便是修行的起點，修行就成了人生的必然。“修行是人生的必然”如同一道光，令尋尋覓覓很久的我找到了方向，有了皈依的踏實感。
我不由得鼻頭發(fā)酸，眼眶發(fā)熱，淚水涌了出來，就像是圣嚴法師坐在我的對面在給我傳法，圣嚴法師經(jīng)由楊蓓老師，把這句簡單而又振聾發(fā)聵的話傳給我們，傳給世人。
后面的兩個篇章探索和轉(zhuǎn)化，是楊蓓老師自己實修30年證得的途徑，修行也是有路徑的，這個路徑雖然很個人，楊蓓老師愿意用她的成就來開示我們，以引發(fā)共鳴和思考。
自我是什么？我是誰？我如何活？一連串的靈魂追問，是楊蓓老師從小就擁有的能力，這在書中展露無遺。伴隨著一個又一個自我追問，從認識自我，再到肯定自我，修行就是一個自我轉(zhuǎn)化的歷程，可以經(jīng)由禪修和心理學而成為因陀羅網(wǎng)上的那顆摩尼寶珠。這是一個被雕刻的過程，需要有十足的勇氣，還要保持對自己的好奇心，允許自己做不一樣的嘗試，像雕刻家一樣，日日打磨，細致的雕刻出“我”這個人的樣子。無論是自己雕琢自己，還是被雕琢，每一次刻畫都帶來痛楚，禪修練習帶給我們穩(wěn)定的心力來承擔這份痛苦，并慢慢意識到這是生命在召喚，剝?nèi)ジ采w在寶珠上的塵埃，回應一份生命的召喚；而心理學可以幫助我們深入理解那些生命中重大的傷痛，它們都是有來由的，深入了解造成巨大創(chuàng)傷的原因，看見個中關系和模式，理解傷痛并讓傷痛有機會慢慢松開，得到妥善處置。
書中有諸多楊蓓老師及其學生和來訪者的案例，讀起來就像在敘述一個圍繞著楊蓓老師展開的生命故事大全，每每動容之處，又禁不住為老師深入淺出的講述所折服，把枯燥和晦澀的理融入了鮮活和簡單的日常，這大概就是真正的修行所在，寫作本身也是修行！
傳統(tǒng)的佛教認為“空以破一切法，假以立一切法，中以妙一切法”，修行歷程是空-假-中，而本書呈現(xiàn)的楊蓓老師的修行歷程是以假-空-中來立說，是否是因著楊蓓老師是心理學工作者的緣故，所以才與傳統(tǒng)的修行方式不同？也因此看出修行是很個人的事情，每個人的路徑都不盡相同，楊蓓老師用實修告訴我們：要相信自己，眾生都是八萬四千分之一。
修行，就是修正自己的行為，修正“角色我”下的行為，僧人可以通過打坐、禪修、念佛號，讀經(jīng)、禱告、吃素等宗教活動，但可能仍然無法消融重大心理障礙，楊蓓老師就是在一次為法鼓山僧團心理輔導的時候結緣佛法，結緣圣嚴法師的。但如果一個人能夠在日常生活中實踐宗教活動的內(nèi)涵——不只是修正自己的行為，同時修心，除了人格變化，更可以轉(zhuǎn)心，讓心漸漸清明，在漸修中，淡化那些過往經(jīng)驗加諸在身的桎梏，進而明白自己的人生目標是建構一個能自我實現(xiàn)的人，甚至是開悟，達到人生圓滿。
楊蓓老師給出了如此清晰的修行路徑以及目標，透過修行認識自我，肯定自我，成長自我，心漸漸清明，漸漸有一些領悟，能逐漸從“角色我”轉(zhuǎn)化出“實有我”來，這是一個心從染著逐漸清明的過程，所以自我實現(xiàn)的道路就是修行，借著禪修方法的鍛煉己心，讓心在離亂中安定，在蒲團上形成的自我肯定是安定的基石，進而再來展開日常生活中的自我成長。一直都在苦苦尋覓自我成長之路的我，透過這薄薄的一本書，仿佛看見了因陀羅網(wǎng)中屬于“我”的因緣際會，網(wǎng)絡中的黃鑫老師，楊蓓老師，圣嚴法師，舒斯壯，馬斯洛，四位推薦序作者，一位編輯后記作者……包括那個送書到我家門口快遞小哥。
《靜靜地，我改變了》為我們繪就了一張心靈回家的地圖，指導我們從“角色我”的迷茫中回到“實有我”的家園，樸素而又清晰。改變不是成為另一個更好的角色，而是從角色中解脫，回歸存在的本然狀態(tài)，回到我們本來的樣子；改變不是天崩地裂，而在于天長日久細水長流的覺察。
一本好書的標準是什么？她能讓人安住當下的同時升起覺知，映照出無數(shù)個“角色我”，也能讓我跨越時空最后抵達那個“沒有我”，閱讀她就是一場修行，在靜謐的閱讀中，在合上書頁后的日常里，改變已經(jīng)悄然開始，如同春夜里的細雨潤物無聲。
跟著楊蓓老師的書，真實體驗假-空-中的修行歷程，我不是不見了，而是能保持如來如去的狀態(tài)。用印這本書封面上的楊蓓老師的一段話作為結束：修行的歷程表面上安安靜靜，實則天人交戰(zhàn)，轟轟烈烈，個中滋味難以言說，旁人只能在某個時刻突然警覺：咦！你怎么不是以前的你了！艱難的啃完這本書的同時，內(nèi)心既翻涌著千層浪又安定清明、如如不動，認真閱讀完《靜靜地，我改變了》像是經(jīng)歷了一場30年的修行，我也不是以前的我了！這就是一部力作中蘊含的力量！
