怎么與本能共處？其實(shí)讓我們困惑的通常是身體生存所引發(fā)的本能，簡稱為身體本能。
關(guān)于本能，我們不只有生存，吃，喝，休息，性，自利等身體生存所引發(fā)的本能，也有大腦所引發(fā)不可壓迫，好奇于探索，創(chuàng)造，憐憫，希望等本能。還有大腦本能所形成的自我，自我還擁有愛與美的后天本能。
在人類的初始時(shí)期遵從身體的本能，每天狩獵滿足吃，喝，睡，性愛，是一種生命的原始狀態(tài)，盲目的為了活著，循環(huán)往復(fù)。正是由于大腦本能與自我，人的個(gè)體進(jìn)一步的會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，追求自由與創(chuàng)造，愛與美從那種動(dòng)物性的日復(fù)一日的原始生命狀態(tài)中脫離出來。
本能的需求
人有身體本能的需求，需要生存，變強(qiáng)，吃喝拉撒，需要休息，性愛。這些都是人身體本能的需求，應(yīng)該被正視。人雖然有身體本能所帶來的局限，但又是不僅僅局限于身體本能的。
大腦本能的需求與你的自我一樣需要被正視，不可壓迫性的自由，好奇于探索的學(xué)習(xí)與思考，憐憫性的平等、理解與包容，創(chuàng)造的本能，自我的愛與美，這些也是人類的正常需求，更是人性所在。
本能的快樂
身體本能的滿足會(huì)帶來快樂，正如本能并不帶有好與壞的屬性一樣，這種快樂也并非是壞的。正常本能需求的滿足所帶來的快樂是令人愉悅的。
但我們除了身體局限于本能滿足的快樂，還有另一種快樂，一種長久的滿足與寧靜，來自于大腦本能以及自我的滿足——自由、愛與創(chuàng)造。我們并非只有一種選擇。
之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是要看到本能的全方面發(fā)展，不僅僅看到身體本能的需求，也去看到大腦本能與自我的需求，去釋放自我，去信任自我，而不是否定自我，自我依舊值得信任。（現(xiàn)在社會(huì)中經(jīng)常面臨的問題，比如太宰治“我不愿我的一生只是一場為提升社會(huì)地位而進(jìn)行的低俗斗爭”，不想去服于一個(gè)欲望的世界，卻找不到自處的方式。一部分原因就在于只看到欲望，沒有看到大腦本能以及自我的存在，及其和身體本能一樣正當(dāng)性、重要性。）
而這樣很容易陷入一個(gè)誤區(qū)，如果只強(qiáng)調(diào)身體的本能人便只能看到身體的本能，忽略組成自我的本能，這一過程會(huì)反過來塑造自我，更加造成自我的弱小，與缺失。壓抑、失望的情感就會(huì)油然而生。
我們的現(xiàn)代社會(huì)生活就在陷入這樣一種境地，正在造成自我的弱小。
而且我們的身體也沒有什么壞的，身體給與了意識(shí)存活的空間，意識(shí)借助身體可以感知，手可以觸摸也可以創(chuàng)造，眼睛看到色彩，耳朵聽到聲律，鼻子和舌頭感知味道，雙腿可以帶我們奔向遠(yuǎn)方。如此充滿生命活力，靈動(dòng)的身體。怎么忍心因?yàn)楸灸艿木窒蘧鸵曋疄椤皭耗А薄?/p>
身體的本能之所以存在是因?yàn)樗旧硎且粋€(gè)維持肉體生存完美的“生態(tài)”系統(tǒng)。身體的本能有一套自己的運(yùn)行規(guī)范，自有規(guī)則，這個(gè)規(guī)則可以滿足對(duì)人體生存的所需，它存在的目的就是維持身體的生存。餓了會(huì)吃飯，渴了會(huì)喝水，遇到危險(xiǎn)會(huì)攻擊。所以才有了這些身體本能的存在，這也是身體本能系統(tǒng)不可忽視的作用。
但不得不警惕任何一種本能的過度和身體本能單方面發(fā)展所造成的危害，本能需要的是均衡發(fā)展。
本能的欲望
本能的欲望一般是指身體本能的欲望，從需求發(fā)展為一種欲望，是源于一種本能的基本需求長時(shí)間未得到滿足，導(dǎo)致此種本能需求出現(xiàn)的頻率增多，甚至成為一種渴求，在精神世界里遮掩了其他本能。
整體欲望來說也是源于身體本能的單方面發(fā)展，忽略了大腦的本能及其自我。
欲望的狀態(tài)已經(jīng)是本能需求的過度狀態(tài)，我們之前已經(jīng)談過本能不帶有好與壞的屬性，但是欲望的形成已經(jīng)往壞的方向在發(fā)展，有覆滅人性的危險(xiǎn)。
從欲望中跳脫出來的方法有兩個(gè)，一個(gè)是找到這種本能的需求上升為欲望的原因，是否長時(shí)間被壓制，將其合理的釋放，回歸本能的需求狀態(tài)。
然后進(jìn)行本能的全方面發(fā)展，不可過度關(guān)注其中一種本能。
二是理性，即自我的理性與超我的理性。
（理性是另一個(gè)完整的命題，這一點(diǎn)將在社會(huì)理性中詳述）
了解我們的本能，正視本能的需求，本能的需求不該被壓抑，而應(yīng)該被正常滿足。應(yīng)該關(guān)注的是全部本能，尤其不能僅僅關(guān)注身體本能，大腦本能也要關(guān)注。而不是單單滿足某一種需求。
我們也應(yīng)當(dāng)正視欲望，但正視欲望而絕不是服從欲望，更不是推崇。欲望是有的，但欲望不是全部，我們并非也只有一種選擇，還有自我的自由與創(chuàng)造。
性欲
對(duì)于性本能來說更是如此，性需求只是身體的諸多本能所帶來的需求之一，并沒有很大的特殊性。是和吃喝一樣的本能，人類應(yīng)該正視，不是壓制或者消滅，但更不是服從與推崇。我們對(duì)待性欲只需要將其看做一種正常本能去對(duì)待。只不過性本能的滿足條件比吃喝更困難一點(diǎn)而已，所以性需求經(jīng)常會(huì)上升為性欲望，并時(shí)常出現(xiàn)在生活中。
但是對(duì)于當(dāng)下關(guān)于性欲的諸多理念，經(jīng)常將性欲神秘化，而且還把性欲宣揚(yáng)成當(dāng)代自由、先進(jìn)的代表。但性欲哪有什么先進(jìn)性？只是一種老生常談。并不是遵從性欲及時(shí)行樂的人就是現(xiàn)代化的，進(jìn)步的，不遵循性欲的人就是愚昧封建與落后的老古董。相反對(duì)性欲保守的人對(duì)人性與愛的追求往往更鮮明。
若說起先進(jìn)性，我們打破封建主義的牢籠，打破虛假理論的束縛，要解放出的是人性，是人的生命活力，而不是欲望，更非性欲。那些假借性欲是無意識(shí)的本能從而宣揚(yáng)性欲至上的，只不過是個(gè)人的沉淪，為無視自我人性，尋找欲望放縱的借口。人性才是現(xiàn)代先進(jìn)的產(chǎn)物，而人性也并不是什么高深的理論，它本是人不可壓迫的自由，是愛與美，是憐憫性的善與平等，是好奇與探索，學(xué)習(xí)和思考，是創(chuàng)造的本能，這些讓人不再局限于身體，而我們也并非只有一種選擇。
性欲也并不代表什么自由。性自由，性解放，并不是自由的解封，相反是把人性關(guān)進(jìn)欲望的牢籠，比關(guān)進(jìn)封建主義的牢籠更可怕。就跟飼養(yǎng)動(dòng)物一樣，給與他們吃，給與他們性愛與繁衍，然后在一種快樂的麻木中喪失自我，被奴役。溫水煮青蛙，是一種奴隸的做法。性欲絕不是自由與解放，也絕不是人類進(jìn)化的方向，相反是一種退化，是否定人類自我，淪為獸性。人類進(jìn)化的方向不是再次淪為野獸。
以上是個(gè)人層面的與本能共處
而在社會(huì)層面與本能共處還有一種方法。那便是理性。理性的層面是因?yàn)樵谏鐣?huì)層面本能的放大效應(yīng)。在社會(huì)中個(gè)體與個(gè)體之間的本能會(huì)交織，放大。這時(shí)候就需要理性的介入。這會(huì)在社會(huì)理性的篇章詳述。
