分享:《梁漱溟先生講孔孟(下)》

第7個(gè)態(tài)度? ? 四毋:毋意、毋必、毋固、毋我。

毋意:不瞎猜，不臆測(cè)他人。樊老師在書內(nèi)用的是“不推理”他人。但給我們?cè)斐刹缓玫氖俏覀冋J(rèn)定自己的推理，并且?guī)е评淼挠猩坨R從而改變了自己的看法。很好的例子是“疑鄰盜斧”的

寓言故事。(不過推理和推理后的看法能不能分開就不得而知了)

毋必:言不必信，行不必果。萬事萬物都在變化中，所以不需做到言必信，行必果。通權(quán)達(dá)變才是更好的方法。

毋固毋我:聽樊老師的講述中毋固和毋我相似，不固執(zhí)己見，不以自我為中心。

第8個(gè)態(tài)度? ? 非攻利:放于利而行，多怨。梁漱溟說功利會(huì)使世界分割成享福于受罪。利是福，不利就是罪。人們會(huì)為了利把其余的視為罪。很多人眼中的工作就是這樣，受苦領(lǐng)工資去享福。樊老師用一個(gè)實(shí)驗(yàn)講述了非功利，他說有2批孩子搭積木，1批搭出一個(gè)給一塊錢，1批的不給。下課后給錢的1批走了。不給的那1批還在享受搭積木樂趣。記得聽羅振宇講過馬克斯·偉伯說:“人類就是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物”。也許功利心會(huì)把這個(gè)網(wǎng)給弄破。

第9個(gè)態(tài)度? ? 非刑罰:道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。梁漱溟說靠法治國(guó)是過程，而終極目標(biāo)是人都能有恥。

第10、11個(gè)態(tài)度? 利 孝:這兩個(gè)態(tài)度的核心其實(shí)都是合乎本心，是真情的體現(xiàn)。本書說孝悌本身是對(duì)身邊“近”的人好，孝悌成了禮教一個(gè)教條，大家就忘其本源了。

第12個(gè)態(tài)度? 不遷怒

第13個(gè)態(tài)度? 不貳過:不貳過也可以解釋為不松懈自己。松懈的時(shí)候才會(huì)做以然錯(cuò)過的事。

14個(gè)態(tài)度? 天命:樊老師講天命都講在，盡人事聽天命的“盡人事”中。本書很多哲理在其中，感覺也不是所以的態(tài)度都要傾為。內(nèi)心有觸動(dòng)的地方非常有收獲。