《被討厭的勇氣》(岸見一郎)
第一章：幸福VS×××
我們不得不承認這樣一個事實：付出努力，也不一定會獲得成功。成功和幸福并不對等，幸福關(guān)乎存在，而成功關(guān)乎過程，哪怕被成功所拒絕，我們也有獲得幸福的資格。
（一）幸福VS幸福感
假設(shè)現(xiàn)在你覺得自己不幸福，那是因為你知道什么是幸福。正因為你明白什么是幸福，所以才知道現(xiàn)在自己不幸福?；蛘?，更進一步說，你曾有過幸福的經(jīng)驗，又或者你現(xiàn)在其實很幸福，只是自己沒有察覺到而已。
三木清說過幸福感與幸福不同。比如，使用了藥物或者喝了酒以后處于酩酊狀態(tài)，心情變得十分暢快，這不是幸福而是幸福感。進而言之，有別于幸福感的幸福是一種極為理性的東西，因而我們必須理性地去判斷如何才能幸福，而不是光憑一時的意氣與興奮就做出選擇。

（二）幸福VS成功
“當成功成為人們的主要問題時，幸福就已經(jīng)不再受人們關(guān)注了。”（《人生論筆記》）
當人們都以為成功就是幸福時，就沒有人會去思考“何謂幸?！薄笆裁词钦嬲男腋！绷恕?br> “自從人們把成功與幸福，以及不成功與不幸福等同看待以來，就再也不能夠理解什么是真正的幸福了?！?br> 要說兩者有何不同，首先幸福對于每個人而言是獨創(chuàng)的，屬于質(zhì)的范疇。而成功則是普遍的，屬于量的范疇。三木清認為，成功與進步一樣，是直線向上的，同時他還指出幸福本來就沒有進步這一元素。幸福是一種存在，并非過程。意思是我們此時此刻在此地活著就是幸福，就是說不一定要為了幸福去成就什么。

（三）‘存在’幸福VS‘變得’幸福
人不是因為經(jīng)歷了一些什么才會得到幸福的。相反，也不是因為經(jīng)歷了什么事情就不幸了。有關(guān)幸福，是不能使用“變得”一詞的。也就是說，我們不是“變得”幸福，而是“就有”幸福。
人在當下的瞬間就能感到幸福。意思并不是說之前不幸福，而是我們實際上已經(jīng)“有”幸福了，只是自己沒有意識到而已。因此，從意識到幸福存在這個意義上來說，我們“變得”幸福了。若是你明白這一點，即使什么也沒有完成，便可以說你瞬間得到了幸福。認為達到了目標就會幸福的人，當他完成了某個目標，在完成此目標的同時又會制定出新的目標。
幸福關(guān)乎存在，成功關(guān)乎過程，若對于這兩者的不同再做一點補充，那就是“成功是幸福的手段”。由于許多人認為“成功就必然能幸?！?，對這些人來說，成功并不只是幸福的手段。

(四)人生的意義
所謂“不錯的工作”和“深愛的家人”不是你人生成功的證明。
現(xiàn)在的人生究竟是否值得繼續(xù)？人生的意義究竟為何？ 對于這樣的問題，越是想真誠地生活下去，你就越是不能回避。
既然人終有一死，為何又一定得活著？”即便如此，也不是說沒有答案就無法活下去了，而是沒有答案也必須活下去。與其說絕望和失望“定期”襲來，不如說是你自己招來的，絕望來時是有一定模式的?？仗撝詴u來，是因為你當時沒能集中思想。娛樂也好工作也罷，都一樣。包括對于死亡的問題在內(nèi)，都是你因為未知的事情而不安。若是你思想集中的話，就不會去考慮未來的事情了。
阿德勒說過：“人生雖然有限，但漫長得足夠你去好好地活?！?br> “不存在人生的意義，人生的意義是你自己賦予的?！卑⒌吕詹⒉皇钦f人生毫無意義，而是說沒有一個適合于任何人的普遍的人生意義。
我們不是因為成就了什么而變得幸福，也不是因為失去了什么而變得不幸。如果你明白你現(xiàn)在這樣子就已經(jīng)幸福了，那么你就不用害怕會失去這些，也無須通過買醉來消除你所說的恐懼和不安了。
別人要模仿的是你的“成功”，不是你的“幸福”。那只是“量”的成功。很多時候，成功會被看作幸福。若是你成功了，別人看到了就會想要模仿，或是嫉妒你。另外，幸福屬于“質(zhì)”的東西，別人既不可能模仿，也不能夠嫉妒。一家團圓就是幸福的一個例子。不是跟別人，而是跟自己的孩子、丈夫一起吃飯，說說笑笑，即便不是去高級飯店用餐，共享在一起的時間，就是幸福。你能做的就是，去追求你妹妹不能夠模仿的質(zhì)的幸福。

（五）幸福VS挫折
當我們設(shè)想未知的將來時，人人都會感到不安。但是，我們不能因為這種不安而把每天的生活弄得死氣沉沉。我們靜下來想一想，如何才能改變“對事物的看法”？
①第一，痛才是成長。
②其二，不要為將來的事情擔憂。哪怕是明天的事情，不到明天就不知道究竟會發(fā)生什么。既然如此，明天的事情就到明天再考慮，我們過好今天就已經(jīng)很好了。
阿德勒有一個理論，叫“外部因果律”，意思是，將原本不存在因果關(guān)系的事情，解釋成似乎存在著重大的因果關(guān)系。
自卑的人很難找到愛情。
目睹母親的樣子，我每天認真思考著，人活著的意義是什么？病成這樣依然必須活下去，這樣的人究竟是怎樣一種存在？在思考的過程中我領(lǐng)悟到，名譽和野心在人生的最后階段是沒有任何意義的。對我來說，所謂成功沒有什么意義。成功是很普通的東西，只要愿意，任何人都可以進行仿效。我的目標不是成功，而是幸福。幸福不是誰都可以仿效的。幸福不是普遍意義上的概念，歸根到底是很“個人化”的東西，不是其他哪個人的，而是自己獨有的。
我的目的是想談?wù)撈渌藷o法仿效的幸福。即使把我個人的體驗普遍化了，也沒有多大意義，而且我未曾以成功為主線來看待自己的人生，所以相對而言，對“挫折”或“失敗”之類的概念沒有太在意?；蛟S我只有一點是可以肯定的，那就是為了幸福，所謂的“挫折”是絕對必須的。人只要活著，就會感到痛苦，也會產(chǎn)生挫折感，這就像鳥兒在天空中飛翔必須有空氣阻力一樣。鳥兒在真空中是飛不起來的。正因空氣中有阻力，所以鳥兒的翅膀才有可能抓住氣流，鳥兒才能飛向天空。如此想來，或許任何挫折都可以成為獲得幸福的機遇。

第二章：自己決定，自己的價值

（一）成為大人的三個條件
成熟是指：自己的課題自己做決定，自己的人生自己負責，自己的選擇自己接受。自己的價值，也要由自己來詮釋。哪怕被指責、被否定、被世俗的規(guī)則拋棄。
要想成為大人有三個條件：
①成人的第一個條件，就是你能夠?qū)Ψ堑米约簺Q定不可的事情做決定。倘若要對“課題”這個概念下個定義，那就是當我們考慮某件事情的最終結(jié)局將落在誰的頭上，或者說，誰必須擔負起某件事情的最終責任的時候，就知道這件事情究竟是誰的課題了。人際關(guān)系中的紛爭，都是因為你入侵他人的領(lǐng)域，或者是自己的領(lǐng)域被他人入侵而引起的。
②成為大人的第二個條件，是能夠自己決定自己的價值。
阿德勒說過，“人只有在感覺自己有價值的時候，才可能獲得勇氣”。如果你覺得自己有價值，就會愛自己。自信滿滿的人，也會更愛自己。自我價值感低的人、自卑的人，是得不到幸福的。幸福的必要條件，是認可自己，愛自己。
要有直面結(jié)果的勇氣=直面課題的勇氣+進入人際關(guān)系的勇氣。
其一，是直面課題的勇氣。
其二，是要有進入人際關(guān)系的勇氣。為什么說走進人際關(guān)系需要勇氣呢？因為在與人接觸的過程中，一定會產(chǎn)生摩擦。但我們換個角度來考慮，活著的喜悅和幸福，只有在與人交往的過程中才能夠獲得。多數(shù)陷入自卑的年輕人都會有這樣一個不合理的信念：“我自己都不喜歡自己，別人有什么理由會喜歡我呢？”因為鉆了這樣的牛角尖，所以即使遇上了喜歡的人，也不愿去表白。對于這樣的人，必須想辦法找到自我價值感。
要想獲得進入人際關(guān)系的勇氣，進而擁有直面自身課題的勇氣，就必須認識到自己是有價值的。而自我價值感的核心在于，只有自己才能找到自身的價值。我們不需要由他人來確定我們的價值。不管他人是怎么看待你的、評價你的，你都能夠認識到自己是有價值的。別人的評價≠你的自身價值。你必須明白，你的價值并不會因為那句話就提高。要把評價與價值區(qū)分對待，自己的價值由自己決定，這在人的成長過程中，是非常重要的一個標志。
③成熟的第三個條件，就是丟棄以自我為中心的思維方式。
怎樣才能找到自我價值呢？首先，要理解我們不是為了別人而活著，我們也并非處于共同體的中心。其次，雖然我們在人際關(guān)系中獲得了別人的幫助，但同時也要想想自己是否能夠為他人做些什么。當你身體力行，能為他人做些什么的時候，才會產(chǎn)生貢獻感和成就感，才會第一次感到自己是有價值的，才會擺脫自卑。最終，也將會得到他人的好評。
當你覺得自己對某人是有用的，是做出了貢獻的，你就能擁有價值感。也就是說，要想感受到自己的價值，首先必須為他人去做自己力所能及的事情。如果能夠為他人做出貢獻，即使得不到對方的認可，應(yīng)該也能夠確切地感受到自己是有價值。能思考自己可以為他人做些什么，這就是自己變得成熟的第三個條件。也就是說，不可陷入以自我為中心的思維方式之中。

(二)只要存在，就有價值
說到為他人做貢獻，是否一定要做到些什么？
希望大家一定要牢記，所謂人的價值，所謂做貢獻，絕不是僅憑才能和能力就可以衡量的。現(xiàn)在的社會就是這樣，都是以生產(chǎn)力來判斷人的價值，我們生活在一個根據(jù)“能做什么”和“不能做什么”來衡量個人價值的社會。就算有的人有身體障礙，天生不能自由行動，不能為他人做貢獻，那么這些人就沒有價值了嗎？當然不是。我希望大家能認識到，哪怕你為他人做出一點貢獻，有一點獻身精神，而不只是為了自己，也能讓你感受到活著的喜悅。
（四）活在當下，放下過去與未來
今后的人生該如何度過呢？ 當我們在思考今后的人生該怎么度過的時候，請把已經(jīng)過去了的事情暫且放在一邊。雖然到現(xiàn)在為止大家都有過種種經(jīng)歷，但是目前不要再為過去的事情而耿耿于懷了。
就個人而言，糾纏于過去是毫無益處的。人生很長，人們有時確實會心存各種遺憾，比如覺得以前學習要是更努力些就好了。但是，既然現(xiàn)在已經(jīng)回不到過去了，就沒有必要再把過去的事情作為問題了。另外，未來還沒有到來，那么為將來的事情擔憂也是沒有意義的。我們有時候一想到明天的事情，心情就會低落。為什么不等明天來了再考慮呢？ 人如果可以做到今天就只為今天而活，那就幸福了。但是，人往往一想到過去就會后悔，一想到未來就會不安。我認為，兩頭都不必理會，這對于我們今后的人生道路是很重要的。這種想法有時候也會遭到反對。如果說我們真的去做這項實踐會發(fā)生什么事情呢？那就是不能去設(shè)計人生的道路了。
很多年輕人認為人生道路是可以設(shè)計的。大家想象一下，你目前就是在強烈的聚光燈的照耀下。于是，你既看不到過去，也看不到未來，只勉強可以看到腳底下。如果你活著只為做今天能做的事情，不去管明天將會怎樣，等你有所察覺的時候，就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不知不覺地活了很長時間了，這就是人生。
人的幸福，并不能由某件事情發(fā)生與否來決定。我覺得我們必須認識到，幸福是當下的感覺，是瞬間的感覺。因此，我特別想對年輕人說，現(xiàn)在不是今后人生的準備期，現(xiàn)在并不是彩排，現(xiàn)在就是你的真實人生。就像大家一路走來會經(jīng)歷大大小小的考試，如果每一天你都把該做的事情做了，等到了考試的那一天，即便你不知道自己是否能順利通過，但只要你為了今天這一天盡自己的努力去做了，我想很多事情自然而然會發(fā)生變化。我們不要因回憶過去而后悔，也不要因考慮將來而擔憂。順其自然、日子一天天過下去就行。
從相遇到結(jié)婚主要是看你自己是否有決心。這么說你可能會感到吃驚，但正因為你下決心了，所以才會努力地去培養(yǎng)雙方的關(guān)系。你最初可能對那人并沒有什么印象，而現(xiàn)在關(guān)系發(fā)生了變化，他看上去也就不同了。相反，有時候相遇了，兩人的關(guān)系也沒有進一步的發(fā)展。這種情況，也是因為你自己決定了不跟這人進一步發(fā)展關(guān)系。總之，對方的條件，只不過是你促使自己下決心結(jié)婚或者不結(jié)婚的附加理由而已。我想，如果你是以自己在那個人面前是否可以保持平常心為基準去相親的話，那么就會用不同的眼光去看待男士了。因為當不想與某人繼續(xù)保持來往的時候，就必須找一個理由將行為正當化。因此，盡管對方并沒有發(fā)生任何變化，但你對他的同一件事情的看法與原來完全不同了。
進入人際關(guān)系，就會產(chǎn)生某種摩擦，或被人嫌棄，或遭人背叛，受傷是不可避免的。
歌德說：“各種生活皆可以過，只要沒有失去自我。只要自我還在，失去任何東西都不可惜?！?br> 我不認為每個人都必須志存高遠拼命工作。如果你的苦惱尚不清晰，那就找不到解決問題的線索。首先必須弄清楚自己究竟為何苦惱，問題出在哪里。人不是為了工作而活著，是為了活著而工作的。進而言之，是為了幸福地活著而工作。
緊張都是有目的的，就是你很想說要是不緊張，自己就可以好好做演講了。因為如果自己演講得不好，就可以歸咎于緊張了。但是，也許你即使不緊張也做不好演講。
很多人都認為在問題尚未解決的時候是得不到幸福的，但事情絕對不是這樣。沒有必要將幸福滯后。為什么呢？因為幸福不是過程而是存在。
坦率地說，你是害怕面對結(jié)果，而不進行挑戰(zhàn)就沒有結(jié)果了。你是覺得自己還是活在“我要是去挑戰(zhàn)，或許會成功”的幻想中比較舒適。說得更明確一點，你覺得有困難更好，因為這樣你就有了足夠的理由不去挑戰(zhàn)了。換句話說，你不是因為工作完成起來有困難而不去挑戰(zhàn)的，而是為了不去挑戰(zhàn)，你把它想象的很困難，你只是“想要去挑戰(zhàn)”而已，并不是要“進行挑戰(zhàn)”。
第五章在人際關(guān)系中展現(xiàn)自己的價值
阿德勒說：“所有煩惱都來自人際關(guān)系。” 人際關(guān)系錯綜復(fù)雜。進入人際關(guān)系，就一定會經(jīng)歷受傷，或討人嫌棄，或被人憎恨，或遭人背叛。但幸福很難僅僅依托于自己而存在，真正的幸福，是存在于人際關(guān)系中的。想要處理好人際關(guān)系也很簡單：在關(guān)系中展示自己的價值，并且永遠相信自己的價值。
《人生論筆記》中說過，幸福不只是內(nèi)在的東西，還是“外在顯現(xiàn)的東西”。
不是完不成某項工作我們就不幸福，希望大家無論何時何地、在何種狀態(tài)中、在怎樣的狀況下，都能發(fā)現(xiàn)眼下的自己是幸福的。
如何向外展示自己，怎樣才能展現(xiàn)自己的價值呢？三木清是這樣說的：“要時常向外展現(xiàn)你的幸福，如開心、禮貌、熱情、寬容，等等?！?br> 幸福是外在表現(xiàn)的東西，三木清說過，“只是內(nèi)在的幸福不是真正的幸?！薄Ｖ哉f一個人得不到幸福，是因為希望是他人給予的。所謂“活著的喜悅和幸福”是從人際關(guān)系中獲得的，并不是指實際上與誰的關(guān)系，也不是必須進入特定的人際關(guān)系中去。只不過當我們感到絕望的時候，把我們從絕望中挽救出來的是他人。我們說“活著的喜悅和幸?！笔菑娜穗H關(guān)系中獲得的，意思就是說希望都是他人給予的。既然希望是他人給予的，那么即使實際上并不是活在與某個人的關(guān)系中，我們也是活在與其他人的聯(lián)系中。
無論何時，相信自己是有價值的，要具備進入人際關(guān)系的勇氣，必須認可自己是有價值的。因為意識不到自己有價值，就不能進入人際關(guān)系中。不過，是否反其道而行之的人更多呢？為了不進入人際關(guān)系，就不承認自己有價值。因為當他們認為自己這種人沒啥了不起的時候，是用不著進入人際關(guān)系的。
我們再回到先前的話題，那就是要相信有給予自己希望的人存在。
當你感到自己以某種方式在為他人做貢獻的時候，就能夠認識到自己是有價值的。要得到這種感覺，做些什么才好呢？總之，現(xiàn)在你首先只能為他人做自己力所能及的事情。但要獲得貢獻感，我們能做的不僅僅是行為。以生病的例子來說，雖然徘徊在生死邊緣，但一定有人會因我這樣活下來了而感到高興的，我意識到自己活過來就是對他人的貢獻。即使完不成什么事情，如果你能夠意識到只要自己存在，只要自己活著，就是為他人做貢獻，你就能感受到自己是有價值的。如果能感覺到自己有價值，那么就能進入人際關(guān)系中去，就能獲得幸福。希望大家能這么想。

人懷念過去，都是在沒有勇氣改變現(xiàn)狀的時候?！⑻m·德波頓的名言。
幸福與幸福感是不同的。何謂幸福，只有通過理性才能夠闡明。
擁有健康的胃的人感覺不到胃的存在，若是如此，那么我們就幸福進行思考，

“何謂幸福”？
這樣的問題，雖然不是簡單地就能回答的，但我想本書或許可以提供一條進行思考的路徑。
（一）首先要說的是，成功與幸福是截然不同的。那些被許多人作為自己人生目標的，不是幸福而是成功。為了追尋世俗的成功，很多人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，害怕被否定，害怕被美好的未來拒絕。
三木清說過，相對幸福是“存在”而言，成功則是“過程”。為了成功，你必須要完成一些事情。相反，即使你沒有完成任何事情，或者是失去了一些什么，也不代表就是不幸了。幸福是“個人獨有的”，所以幸福的存在因人而異。成功了不一定就是幸福。即使你取得了令人羨慕的成功，這種“普遍認為”的幸福毫無意義，你若非實際幸福地“存在”，就沒有意義。

（二）其次，我覺得把成功看作幸福的人，很多時候只是從自己的價值能做什么這種生產(chǎn)效率的角度來看問題，但人的價值是不能夠用生產(chǎn)效率來衡量的。要運用自己擁有的才能為他人做貢獻。但是必須知道，即使年紀大了，不能做很多事情了，自己的價值也不會降低的。

假設(shè)現(xiàn)在你覺得自己不幸福，那是因為你知道什么是幸福。正因為你明白什么是幸福，所以才知道現(xiàn)在自己不幸福?；蛘?，更進一步說，你曾有過幸福的經(jīng)驗，又或者你現(xiàn)在其實很幸福，只是自己沒有察覺到而已。
人生并非有苦有樂，我覺得還是把人生視作苦行，似乎更接近人生的真諦。人生雖苦，但有的人會正視現(xiàn)實，去思考做一些力所能及的事情，這樣的人既非樂天主義者，亦非悲觀主義者，可以說是樂觀主義者。如果面對如此艱苦的現(xiàn)實，也能夠做一些力所能及的事情生活下去，這就好了，可是我們一旦遇上極不合理的事情，就會感覺自己被成功排除在外了，馬上就會覺得不幸福了，這也很正常。

（三）最后我想說的是，人只有在“當下”才能夠獲得幸福。
而是要問“現(xiàn)在”該做些什么。為什么呢？因為過去已經(jīng)過去，未來也還沒有到來。再嚴格一點來講，與其說未來還沒有到來，極端而言，那就是“沒有”未來。回想已經(jīng)消逝的過去不用后悔，展望未來無須不安。雖然我們要只為了今天這一天而活著，存在想象不到的困難，但在“當下”幸福地“存在”，你是可以做到的。