“民不畏死，奈何以死懼之?”當老百姓不怕死的時候，管理者就不要拿死來嚇唬百姓了，因為已經(jīng)不靈了。

“若民恒且不畏死”，“恒”是長久、一直的意思?！扒摇笔菚呵业囊馑肌！昂闱摇敝笩o論短暫還是長久都是如此?！叭裘窈闱也晃匪馈笔钦f，大家無論短暫還是長久都不怕死?！叭艉我詺种?”他不怕死，為什么要用“殺”去嚇唬他呢？“殺”在這里代表刑罰。

老子講道、德、法三個層面的關(guān)系，道是領(lǐng)導(dǎo)者為下面的人考慮；德是德行，大家都遵守規(guī)則；法是防止前面道和德沒做到，避免出現(xiàn)紕漏的強制性措施。這三層應(yīng)該是豁然貫通的，在一個組織里都應(yīng)該存在，如果前邊任何一個環(huán)節(jié)缺失，后面的層面實行起來都不會那么順暢。

當你道和德的層面都沒有做到卻一味施行法，問題就來了。法是強制性措施，啥事都采取強制管理，員工心里是不服的，自然就會產(chǎn)生沖突。

道、德、法三個層面一定要在一個系統(tǒng)里一起運轉(zhuǎn)，當?shù)馈⒌略谇皶r，法才能起到應(yīng)有的作用。

“使民恒且畏死”，你先教化大家，你把道德做好了，大家生活安逸了，他們還會去犯法嗎？不會的，這是“倉廩實而知禮節(jié)”?！拔匪馈敝皇且粋€結(jié)果，因為他生活得很好，壓根兒不需要冒犯法的風險。

“而為奇者得而殺之”，道和德都做好了，大家就不會去犯法。如果有人犯法，則用法律懲戒他，“殺之”是懲罰的意思，“夫孰敢矣”，誰還會在生活好的狀態(tài)下去挑戰(zhàn)法律呢？