這本《美的沉思》我反復(fù)看了三遍，仍不知如何來寫讀后感。
初次讀的時(shí)候，只感覺一大波專業(yè)名詞、史料文獻(xiàn)、各種朝代信息撲面而來，我有點(diǎn)兒招架不住，頭暈暈的像被牽著走一樣，草草地瀏覽過一遍。再看一遍，也還是如此。
今年春天我去了一趟臺灣，聽了兩場蔣勛老師的講座，看了一場林懷民先生的舞劇排練，又沿著蔣勛老師的足跡，從臺北到臺中、臺南，再回到臺北。
欣賞了淡水夕陽的沉靜安寧，臺北老街的活力奔放，臺南少數(shù)民族邵族族群的神秘文化以及風(fēng)光旖旎的日月潭。
我一路都被濃濃的文化氣息包圍著。時(shí)而沉醉在“最美大學(xué)”東海大學(xué)的校園內(nèi)，追憶那早已遠(yuǎn)去的青澀的校園時(shí)光；時(shí)而徜徉在“藝術(shù)寶庫”奇美博物館里，探尋人類文明的美的足跡。
在這次行程即將結(jié)束的時(shí)候，我終于走進(jìn)了向往已久、魂?duì)繅衾@多年的藝術(shù)殿堂—臺北故宮博物院。
這里囊括了中華古代文明的精粹:五大名窯的絕世珍品美輪美奐、巧奪天工；青銅鑄器穩(wěn)重堅(jiān)實(shí)，通過它的銘文向我們訴說先人曾經(jīng)的故事；在書法字畫中體會(huì)禪學(xué)的精髓，以及天地有大美的意境！
從臺灣回來后，我又捧起這本書，第三次讀它的時(shí)候，至少與它有了些許共鳴。跟著蔣勛老師揭示美的起源的脈絡(luò)，一步步認(rèn)識美是如何產(chǎn)生的。
它起源于生活，來自于一百多萬年前的原始人類與自然作斗爭的經(jīng)驗(yàn)；來自于從游牧生活到固定的農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)變；來自于人類對舊事物的情感。
我在想，從最粗樸的第一只陶碗的誕生到盈潤天清的汝窯蓮花溫碗，人類走過了怎樣的追求美的歷程。
毛公鼎被鍛造出來時(shí)，只是作為一個(gè)紀(jì)念品被送給一位有貢獻(xiàn)的廚師。誰也不會(huì)想到，幾千年后，通過它后人了解了它的故事，也了解了那時(shí)的文明。
書畫作品更是將中國古代文明展現(xiàn)的淋漓盡致。漢代的方圓之美，唐代的色彩之美，宋代的格物之美。
人類隨著時(shí)代的變遷，思維的成熟以及異域文化的影響，使美產(chǎn)生各種不同的姿態(tài)。
看完這本書，我發(fā)覺作者并沒有具體地說明什么是美，他只給你提供一個(gè)線索，一條脈絡(luò)，一個(gè)思路，讓你去想、去沉思，美到底是什么？
美，其實(shí)就在我們身邊。天地有大美而不言，要我們自己去發(fā)現(xiàn)，去尋找。
正如書的扉頁上寫到:沒有美，沒有沉思，也就成就不了文明。
