2016.12.4讀于中心（這部分內(nèi)容就多，而且耐不住后來，樓歪了，大家聊天去了··就沒讀完）

2016.12.8寫于實驗室

1,盡心

第一部分應(yīng)該是孟子里很重要的一部分，因為他構(gòu)建了一個完整的理論體系，前提是人心，人性和天命是一樣。也就是說如你想順天行事，只需要盡心，也就是按照自己的本性行事。盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。在講完這個道理之后，孟子擔(dān)心我們遇到一些挫折而知難而退。鼓勵我們，無論遇到什么，哪怕是死生，我們都不應(yīng)該退縮，夭壽不貳，修身以俟矣。孟子當(dāng)然知道，僅僅是這樣的結(jié)論式的教導(dǎo)不會讓人信服的。于是他又開始構(gòu)建他的理論了，人的命不會永遠都是順境，也會有逆境。順逆都是你的命，因此如果你保持盡心，也是順受其正。如果你不這樣做，恐怕命中注定的逆境之外的逆境也要來找你了。講完這個道理，還不夠，孟子又來了一句，說實話，這句話，我不太舒服。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。也許是我多慮了，可總覺得這話說的，有你必須按照我的價值觀來，否則順我者昌逆我者亡的感覺。當(dāng)然孟子要照顧那些一開始嘗試著盡心，卻又不能如意的人，于是又多說了兩句，我很喜歡，求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也；求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。是啊是啊，有些事情就是求之有道，你想要，你就努力按照方法去做，進人事，然后最后是否能夠得到，看命啦，富貴，成功均如此。當(dāng)然說了這么多嚴(yán)肅的話，孟子也要來寬一寬你的心，其實我說的很容易的了，而且做起很快樂的。萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。天啊，萬物的理全在我們自己身上，只要我們盡心都可以做到，多么的快樂的啊。強恕而行，求仁莫近焉。而且一點也不難，就算你不能做到一切事情都是那么自然的做，可是努力按照推己及人的恕道去做就好了啊。so easy.

不過孟子的這套理論，從頭至尾，都是沒有一個很好的外在監(jiān)督體制，當(dāng)然這也是必然的。因此，為了每個人都可以這樣做，孟子很在意“恥”這個字，孟子要用恥來讓人自律。

2，亦囂囂

這一部分的孟子總給人一種很瀟灑的感覺。因為我尊德樂義。所以我囂囂。人知之，亦囂囂，人不知，亦囂囂。窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。達的時候，可不要讓老百姓失望。然后引出了很有名的一句話，窮則獨善其身，達則兼善天下。

不過關(guān)于這里的達和窮，孟子可不妥協(xié)，全由命。待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。即不幸而不遇文王，亦自有出類拔萃之能。

3，亦儒亦道

這一部分的內(nèi)容，總覺得有些道家的感覺。雖勞不怨，雖死不怨殺者。特別是，殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。妥妥道德經(jīng)的既視感。不過這部分有一句話，對我有很大的啟發(fā)。霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞?cè)缫?/i>。驩虞和皞皞的區(qū)別在哪里呢？如果你讓一個人很愉快高興，可還不是最好的狀態(tài)哦，就像饑者之易食，渴者之易飲一樣。這種喜悅之情越厲害，豈不是你平時對他們也太不好了。倒不如，心曠神怡， 很舒暢，很舒服。

仁言不如仁聲，也就是，你與其口口聲聲的仁義道德說給人家聽，倒不如做到，讓他們中間自然有你的聲望。然后！善政不如善教之得民。作為領(lǐng)導(dǎo)，與其領(lǐng)導(dǎo)其他人，不如讓對方覺得有從你這里學(xué)到很多東西來的好。善政，百姓只會聽命于你，可是善教，百姓就會愛你哦。前者得財，后者得心。