有人說(shuō)利他主義是慈善行為背后的黃金定律，那么人們究竟是怎么想起來(lái)做慈善這種利他行為的呢？是人自己的理性思考，還是基因就決定了人類必須這么做的呢？

首先，人類是受理智支配嗎？《蜥蜴腦》一書中就說(shuō)明人的大腦分為三部分，其中控制理智的大腦皮層是最后進(jìn)化出來(lái)的，也是最后發(fā)育完善的。很明顯的例子就是我們?nèi)祟愒谟變簳r(shí)期，很多行為都不可能是通過(guò)理智決定的，孩子都是通過(guò)慢慢學(xué)習(xí)，然后變得理智。

這樣看來(lái)，人類的大腦皮層，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)化出現(xiàn)的產(chǎn)物，也就是說(shuō)在幾百萬(wàn)年前可能那時(shí)的古人類根本不具備大腦皮層，那個(gè)時(shí)候我們會(huì)做出利他行為嗎？

答案是肯定的。這個(gè)例子很好舉，只要我們拿沒(méi)有大腦皮層的動(dòng)物來(lái)觀察，就可以輕易發(fā)現(xiàn)。最基本的利他行為就是母子之間，母親可以犧牲自己的時(shí)間和精力喂養(yǎng)幼子，用生命去保護(hù)幼子不受危險(xiǎn)。這種現(xiàn)象在各種動(dòng)物身上都很常見，所以反推，人類做慈善，肯定不是自己理性思考出來(lái)的一種活動(dòng)。

另一本書《自私的基因》可能解釋這個(gè)現(xiàn)象。書中首先從基因?qū)用嫔现v述了基因是如何指導(dǎo)我們的行為的，并指出基因自私這一個(gè)特征。其實(shí)基因自私很好理解，因?yàn)橐粋€(gè)人的基因是固定的，不可能表現(xiàn)出多種基因形式。比如一個(gè)人如果是高鼻梁的基因，就不可能有矮鼻梁的基因，否則就是相互矛盾的。

基因?yàn)榱俗屪约耗軌蜓永m(xù)，潛移默化的指導(dǎo)著生物的行為。比如雄性想延續(xù)自己的基因，肯定希望多獲得配偶，多交配，這樣延續(xù)基因的概率就大。而雌性需要懷胎，需要哺乳，不可能同時(shí)有很多后代，所以她們?cè)谧优砩贤度氲木Ω螅驗(yàn)橹挥羞@個(gè)子女養(yǎng)好才能延續(xù)基因。所以常說(shuō)男性花心，女性專一，基因?qū)用嫔弦呀?jīng)決定了。

看，基因?yàn)榱俗屪约貉永m(xù)，無(wú)所不用其極。但是有一個(gè)現(xiàn)象好像和基因自私相違背，那就是我們說(shuō)的利他性。

母親對(duì)孩子的利他行為，其實(shí)也是基因決定的。因?yàn)楹⒆舆@個(gè)個(gè)體的基因雖然和母親不一樣，但是至少有一半來(lái)自母親，而母親對(duì)孩子的利他行為，正是為了自己一半的基因可以延續(xù)。如果多生幾胎，那么全部基因可以延續(xù)的概率就大大增加了。所以這個(gè)利他性和基因的自私性并不矛盾。

反過(guò)來(lái)看人類的慈善行為。最開始，人的一個(gè)團(tuán)體大概在150人左右，算是一個(gè)部族。這個(gè)群體里大家的基因相似，因?yàn)檠夑P(guān)系密切。他們之間自然是有利他關(guān)系的，比如長(zhǎng)輩撫育晚輩，晚輩照顧長(zhǎng)輩。

隨著農(nóng)業(yè)文明開始，人類集群規(guī)模開始變大，開始有國(guó)家出現(xiàn)。這樣一個(gè)國(guó)家的人就有利他關(guān)系。因?yàn)樗麄儽仨毾嗷f(xié)作才能抵御外族，延續(xù)自己的基因。只不過(guò)后來(lái)集群中人們的血緣關(guān)系減弱，而人又不得不相互依靠，才逐漸出現(xiàn)了慈善行為。其實(shí)也是在自己富足時(shí)多付出一點(diǎn)剩余的東西，以便未來(lái)遇到困難時(shí)， 其他人也可以伸出援助之手。

其實(shí)慈善至少還是我們?nèi)祟惙N群中的行為，而現(xiàn)在這種利他行為已經(jīng)跨越了種群，開始擴(kuò)散。比如很多愛狗人士抵制人類吃狗肉，呼吁狗是人類的朋友。這應(yīng)該也算是一種利他行為吧。為什么這種行為沒(méi)有波及其他如豬牛羊身上呢？應(yīng)該還是基因自私的原因。豬牛羊人類主要用于飼養(yǎng)，獲得肉、奶、皮、毛等都是人的付出，而豬牛羊不可能主動(dòng)幫助人類。在這方面，狗就有用多了，比如看家，打獵。而現(xiàn)如今，賣萌成了它主要博取歡心的手段。

基因中已經(jīng)寫好了讓我延續(xù)基因的自私，而慈善是不過(guò)是其中一種表現(xiàn)形式罷了。