這并不是一本寫給孩子看的書，而是一本非常有深度的心理療愈讀物。出版20多年來，已成為英國國民級心理咨詢?nèi)腴T書。它基于TA溝通分析心理學(xué)的理論，借由蛤蟆和心理咨詢師蒼鷺的互動，講述了一個抑郁病人通過十次心理咨詢，終于找回快樂和自信的全過程。在書中，可以看到心理咨詢的傾聽、共情、溝通技巧，也可以看到一個標(biāo)準(zhǔn)的心理咨詢流程的模板。讀者猶如親臨現(xiàn)場，體驗心理咨詢的每一個細(xì)節(jié)，見證療愈和改變的發(fā)生。
《蛤蟆先生》一書是對大多數(shù)自我成長類心理咨詢過程的高度濃縮。蛤蟆成長的節(jié)奏，與咨詢師發(fā)生的情感變化和沖突，是千萬個來訪者的縮影。書中的核心知識點(diǎn)——自我狀態(tài)的三位一體和人生坐標(biāo)——具有極強(qiáng)的普適性，但角色的設(shè)定（動物）和故事性的講述方式使本書讀起來比許多心理咨詢類書籍都輕松得多（當(dāng)然知識點(diǎn)也就更朦朧一些）。這也是本書為何廣受好評的原因之一。
【前部分主要介紹-溝通分析理論的核心---三部分自我狀態(tài)組成的人格模式】
兒童自我狀態(tài)，是指他的行為和感受都像一個孩子，這不同于幼稚，而是？像孩子一樣“。
兒童自我狀體，是由我們童年殘留的遺跡搭建而成，包含我們小時候體驗過的所有感情，你一定知道在剛出生時，我們只具備幾種最基本的情感，幼年時，這廝的基本的感情逐漸發(fā)展演變成更微妙、更復(fù)雜的行為模式，這些行為模式成為自我的核心，融為我們自身的一部分，定義了我們一生的行為。正因為這樣，某些特定的情形和場景會激發(fā)我們的基本行為模式，讓我們自動作出反應(yīng)，所以我們自動作出反應(yīng)，所以我們會和小時候一樣去行動和感受。具體的情形和場景因人而異。
大多數(shù)的父母會盡最大的努力來養(yǎng)育孩子，很少有父母要故意傷害自己的孩子，可是，父母也是人，會不可避免的把他們的觀念和行為傳遞給后代，正如他們一定會把自己的基因傳給下一代一樣。所以孩子要學(xué)會的是，如何應(yīng)對防御，因此產(chǎn)生的后果。
嬰幼兒會從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)不僅涉及到用頭腦思考，也涉及全部的自我。我們學(xué)習(xí)到的是一種生存的策略，并發(fā)展出一套行為來應(yīng)對父母和其他人。幸運(yùn)的話，我們就能用余下足夠的精力來享受生活?！斑@意味著，每一個嬰兒都必須學(xué)習(xí)如何調(diào)整他的基本行為，來應(yīng)對自己的所處的初始狀況。這些調(diào)整，就像原子核一樣，以后我們的所有行為都圍繞著這個核心形成和發(fā)展。當(dāng)然人生后面階段的許多事情也會對我們造成影響，但這些最早期的經(jīng)歷塑造來人格的雛形，所以我們無法否認(rèn)也無法忘記它們。
從呱呱墜地起，我們的生命里只有兩個人陪伴，有時候甚至只有一個人。和我們相比，他們是那么的強(qiáng)大，而我們則全然依靠著他們。因為無處可逃，我們唯一能做的就是去適應(yīng)他們每一次的喜怒無常。這就形成了所謂的“適應(yīng)型兒童”。
自然型兒童和適應(yīng)型兒童就是兩種“兒童的自我狀態(tài)”。
小時候收到玩具會開心，也會充滿活力地玩?zhèn)€不停，即快樂和深情；也會和其他小朋友打架鬧脾氣而覺得?憤怒；當(dāng)然也會因為寵物的去世帶來的?悲傷；還有小時候做噩夢醒來不自覺地恐懼?？鞓泛蜕钋?、憤怒、悲傷、恐懼，所有這些基本情感加在一起，就構(gòu)成所謂“自然型兒童”。
“適應(yīng)型兒童”可能服從父母，不論父母堅持的是否合理，并學(xué)會察覺什么是不對的。倘若一個人被比自己強(qiáng)大許多倍還無法逃離的人欺凌和傷害，那他就必須學(xué)習(xí)?順從甚至?取悅壓迫者，不然可能無法生活下去；在一些不愉快的事情發(fā)生后，會選擇?道歉；最后，是?依賴，有人可能會覺得這是自然狀態(tài)，但是對于大多數(shù)人而言，成長的本質(zhì)就是要減少并最終打破這樣的依賴關(guān)系，這樣才能成為一個獨(dú)立自主的人。
同年體驗到的最強(qiáng)烈的情緒，不可避免的變成我們成年后經(jīng)常有的感受，有詩人曾說“孩子成年人的父親”，也許就是這個意思。
在孩子弱小無助的時候，是會去依賴自己的父母，可對大多數(shù)人而言，成長的本質(zhì)就是要減少并最終打破這樣的依賴關(guān)系，這樣才能成為一個獨(dú)立自主的人。很少有人能完全達(dá)到這一點(diǎn)，有些人會部分達(dá)成，而很多人則會依賴一輩子。且不是發(fā)自內(nèi)心，就不能帶來真正的改變。
“適應(yīng)性兒童”的所有行為里，慪氣是最能說明怎樣用時間來稀釋憤怒的例子。通常這是孩子在權(quán)威之下無法隨心所欲才作出的反應(yīng)。成年人或許會因為輸?shù)粢粓鰴?quán)利的斗爭而生悶氣，也是同樣的道理，說白了，慪氣是輸家在對強(qiáng)大贏家作出的反應(yīng)。當(dāng)成年人慪氣、撒潑、郁悶或是厭煩的時候，我們會想他們究竟是行為不當(dāng)，還是在無意識或無法控制的重演童年的行為模式。
人總是會有一些不快樂的時光，會有不開心的情緒，如果你要更好的了解自己，就需要跟自己的情緒做聯(lián)結(jié)，并理解這些情緒，如果你否認(rèn)它們，不論是用無視還是壓抑的方式，結(jié)果都像是做了截肢，就如身體的重要部位被切掉了一樣，你在某種程度上成了一個殘缺的人。
越是能幫助你深入自我的概念，也越容易引發(fā)激烈的阻抗，因為這些概念最容易打破我們的心理平衡，它們最有可能帶你走向深層的蛻變，而這個過程往往是痛苦的，我們看到的自己，并不一定總是我們喜歡的樣子，從當(dāng)下的你，變成你想成為的自己，必定要經(jīng)歷行為和態(tài)度的轉(zhuǎn)變，需要付出艱辛的努力，需要勇氣和決心，為什么很多人拒絕打開這扇學(xué)習(xí)之門，因為它通向一條艱苦之路，但是這扇門也可能通向深刻的領(lǐng)悟。
父母自我狀態(tài)，當(dāng)一個人處于父母自我狀態(tài)，他會表現(xiàn)得和自己的父母一模一樣，父母是我們最早接觸的人，因此他們對我們的影響不可估量。父母狀態(tài)包含了自出生起，我們從父母那里學(xué)到的所有價值觀和道德觀，以及對生活的評判標(biāo)準(zhǔn)，讓我們借此判斷是非對錯。所以父母是最能左右我們行為的人。
控制型父影響母自我：常想控制別人、批評別人、替別人界定人生與現(xiàn)實是什么。用自己?的思同考去別人。一般以理想、良心、責(zé)任感及偏見等嚴(yán)格的價值判斷和道德倫理觀為主。但時也具有維持社會秩序及追求理想等肯定的一面。
照顧型父母自我：具有認(rèn)同感、照顧關(guān)懷別人，及包容別人、傾聽別人的話語、覺得別人的需要比自己的需要重要。親身關(guān)懷，用親切言語同理關(guān)照別人，也常褒獎足人，貝有深切同情心。這可從人的語調(diào)、姿態(tài)手勢等顯示出來。
成人自我狀態(tài)：當(dāng)你的行為、思考、感覺的方式是針對此時此地發(fā)生的事件的反應(yīng)，并能利用你的能力，你就在成人自我狀態(tài)。成人自我狀態(tài)則是一個人利用既有的資源來思考、記憶并應(yīng)用的部分，通常是以不帶感情的方式來表現(xiàn)，屬于此時此地的一部分。舉例來說：當(dāng)你正在讀一本書，看到一些資料，不帶情緒的判斷是否適用在自己身上，這是你就是在自己的成人自我狀態(tài)中。如果你很生氣地說：“這些家伙根本不知道自己在說些什么！”這是你可能處于批評的父母自我狀態(tài)或生氣地的兒童自我狀態(tài)。工程師設(shè)計草圖、法官辦案、醫(yī)生診病，都是成人自我狀態(tài)運(yùn)作的明顯例子。
兒童、成人、父母狀態(tài)提，代表了人格的結(jié)構(gòu)。（注：自我狀態(tài)是自我狀態(tài)的理論是溝通分析的基礎(chǔ)，艾伯恩（Eric Berne溝通分析之父）將之定義為一個人外顯的、可觀察的心理狀態(tài)。兒童自我就是一套自個人童年遺留下來的行為、想法、感覺；成人自我則針對當(dāng)前現(xiàn)實自主性行為、想法、感覺的組合體；父毋自我就是個刻圭，個體從周圍重要人物(按個人本身的認(rèn)知)所內(nèi)射的行為、想法、感覺。在平常的溝通分析運(yùn)用中，我們會簡單地說“在兒童自我狀態(tài)里”、“在父母自我狀態(tài)里”、“在成人自我狀態(tài)里”。把這三個自我狀態(tài)放在一起，就是溝通分析理論的核心---三部分自我狀態(tài)組成的人格模式。）
【關(guān)于自我成長的“歷程”】
沒有人能“讓我們產(chǎn)生什么感受，除非他們用蠻力脅迫你，說到底，是我們選擇了自己的感受，我們“選擇”了憤怒、我們“選擇”了悲傷。
當(dāng)我們有機(jī)會回顧他的人生，有可能會意識到，某些人、某些事件在很長的時間里都是怎樣影響著他。能看到自己傾向于怎樣行事，也看到一個事件是怎樣引發(fā)另一個事件。找到事件之間的聯(lián)系，能客觀的去看，而不再因之前的錯誤而感到內(nèi)疚。然后慢慢地，開始理解為什么有些事情會以那樣的方式發(fā)生，以及它會帶來的怎樣的影響。換句話說，人在反思自己的所作所為，并從中學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。
【何謂真實？】
所謂活得真實，就是真誠的回應(yīng)當(dāng)下需求。這能打破從童年延續(xù)而來的因果循環(huán)，讓真實的自我擺脫過去經(jīng)歷的束縛，在自由中成為真正的自己。
【人生坐標(biāo)、自證預(yù)言、心理游戲的介紹】
人生坐標(biāo)：對世界的看法是再人生的最初階段形成的。
如何回答兩個問題：1、我是怎么看自己的？我好嗎？ 2、我是怎么看別人的？他們好嗎？這包括了四個象限。
自證預(yù)言：一旦我們在童年決定用那種態(tài)度和觀點(diǎn)，就會在歲后的人生里始終堅持自己的選擇。這些態(tài)度和觀點(diǎn)，會變成我們存在的底層架構(gòu)。從那以后，我們便構(gòu)建出一個世界，不斷確認(rèn)和支持這些信念和預(yù)期。我們會控制事件的發(fā)生，從而確保預(yù)言會成真。
心理游戲：在每個人的人生坐標(biāo)里，為了達(dá)到必然后果（自證預(yù)言）而采取的行動——玩心理游戲。
【關(guān)于情商】
情商的真正意思是什么？意思是理解你內(nèi)心的情感世界，并且還能掌控它。概括而言，情商高的人都有強(qiáng)大的自我意識，了解自己的情感。他們能管理情緒，能從悲傷和不幸中重新振作。但也許最重要的是，他們能控制沖動，也懂得延遲滿足，從而避免輕率的決定和不妥的行為。一個高情商的人能夠辨識他人的感受，這種技能稱之為“共情”。但情感智力中最大的技能是通過理解和回應(yīng)對方的情感，與他人建立良好的關(guān)系。情感智力能讓人在自我成長和完善的路上走得更遠(yuǎn)，因為它將帶你從獨(dú)立的個體走向共生的關(guān)系。
獨(dú)立性隱含了做自己的自豪感，還包括獨(dú)特的才能、與眾不同的部分。獨(dú)立的人時刻守護(hù)新發(fā)現(xiàn)的自主權(quán)，如同一個曾被殖民的國家重獲自由一樣。這當(dāng)然沒錯，但共生性則體現(xiàn)出成熟和自我接納，還包括求同存異的接納他人。共生性可以讓你在社交和工作上與別人有效的聯(lián)結(jié)，協(xié)同合作。
【本書幾段特別喜歡的話】
人生的劇情若能避開“殘暴命運(yùn)如投石飛箭般的摧殘”該多好。
“小動物”通常不會做提前的規(guī)劃，對他們來說，在四季更迭中按部就班，才能過的舒服。把憂慮拋在腦后。改變會帶來風(fēng)險，風(fēng)險會導(dǎo)致危險處境，危險意味著死亡。
