斷奶情結(jié)是心靈中的寄生形式的喂養(yǎng)關(guān)系，代表著最原始的母親的imago，由此建立了最基礎(chǔ)的也是最古老最穩(wěn)定的人與家庭的那種情感。這種最原始的情結(jié)也是完全由文化主宰著的，與本能有極大的不同。
Weaning as ablactation: 作為斷奶的斷奶 看上去很像本能，因?yàn)槿祟惗既绱?，所以看上去像是基因上的事；外加在心靈中的認(rèn)識(shí)中這是個(gè)生理上的生物功能，而非控制性。但是和本能的很大的區(qū)分點(diǎn)是，本能中的母性本能是生理調(diào)節(jié)，動(dòng)物的母性本能在斷奶后就消失了。而顯然，情結(jié)不是隨著生理調(diào)節(jié)就能消失了的。在人當(dāng)中，在文化的調(diào)解下來訓(xùn)練斷奶的。后面的話就是說斷奶本身看上去是個(gè)生理行為，但是"most advanced cultures imposes on weaning as much as on any other custom."這句話可以看出來，（發(fā)達(dá)的）文化使得斷奶像習(xí)俗一樣了，那么這就是受文化制約的了。 斷奶，常常是心理上的創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷是后來的厭食癥啊，口部上癮，胃神經(jīng)宮能癥在精神分析上的源頭。（我不知道我貪吃是不是因?yàn)樾r(shí)候沒有的到過母乳）。但我一直都覺得這種結(jié)論都有些太玄了。
Weaning, a crisis of the psyche: 作為心靈危機(jī)的斷奶 無論有沒有過創(chuàng)傷，斷奶都是打斷一段生物關(guān)系，這是不可磨滅的。心理的危機(jī)復(fù)制著生物學(xué)上的危機(jī)，而這個(gè)心理的危機(jī)的解決是第一個(gè)有dialectical structure 辯證框架 的。這個(gè)辨證框架是什么意思？
??? 頭一回一個(gè)生存上的沖突（張力）被解決成為了精神上的沖突（張力），這使得斷奶不被接受也不被拒絕。對(duì)于自我而言，自我還沒有到可以選擇的狀態(tài)，還是最原初的狀態(tài)，所以自我的接受和不接受就不矛盾（因?yàn)闆]得選，兩者都選也不矛盾）［kinda strange here］。這種兩極的存在決定了一種搖擺不定，最終有一方勝出；哭泣使得成長發(fā)展繼續(xù)下去，而這種搖擺不定變成了心靈上更高的辨證水平的劃分＋不可逆性。然后這種最初惡偏好（我認(rèn)為是接受或不接受斷奶）會(huì)發(fā)展并重新建立自己，它的意義由哭，由危機(jī)帶來的切身經(jīng)歷來定論。
??? 我有一個(gè)聯(lián)想，因?yàn)檫@里提到過的通過斷奶把兩極的“選擇”內(nèi)化，因?yàn)樽晕业脑紶顟B(tài)，所以正是因?yàn)榘堰@種兩極涵蓋入內(nèi)心，才有了后來的心理上的沖突。但也許不是，這更像是說明了自我發(fā)展的一個(gè)過程，自我剛開始absent，但是通過越來越清晰的劃分，ego更加分明。對(duì)于拉康而言，語言很重要，語言就是把混沌劃分為清晰，所以通過哭泣，這種辨證水平的提高會(huì)使得原初的搖擺不定中選的preference更加清晰，鮮明。
The Imago of the maternal breast: 母親胸部的無意識(shí)音像：拒絕斷奶給了斷奶情結(jié)積極的基礎(chǔ)，也就是總是想要重建喂養(yǎng)關(guān)系的imago。 情結(jié)的內(nèi)容是生命第一階段的感受，形式是在感受有了精神上的條理后才有的。這些內(nèi)容在精神構(gòu)架中復(fù)制，作為后來的心靈模型，可以在后來的體驗(yàn)中更新，但與客觀內(nèi)容不可分。所以是個(gè)活的，可以更新的，可以作為模型的，內(nèi)容不僅僅是在潛意識(shí)里的。
??? 讓我們來分析一下這個(gè)情結(jié)里的內(nèi)容和形式：
?????? 童年早期的感官感受不足以協(xié)調(diào)到讓12月大的孩子 認(rèn)出自己的身體，或知道身體外部是什么。從三個(gè)感受方面來講
1. Exteroceptive （感受外界刺激的）form-?? human presence：很多外界刺激的感受是不連貫的，在整體感受是相互分離的。這些客觀物是和最初的情感興趣相關(guān)聯(lián)的，可從孩子對(duì)于照顧者向他們走近（或離開）時(shí)的早熟的，特殊的特質(zhì)的展現(xiàn)看出。這其中又一個(gè)必須提到的系統(tǒng)事實(shí)就是孩子對(duì)人臉?biāo)宫F(xiàn)出興趣的反應(yīng)。這是一個(gè)非常早熟的特質(zhì)，甚至在身體協(xié)調(diào)能力發(fā)展前就有了。這個(gè)事實(shí)和將把人臉作為人類精神世界的表達(dá)的過程是不可分的。（這里的翻譯有點(diǎn)繞口）。就是說 人臉，對(duì)于早期的嬰兒而言 將要成為表達(dá)心靈的重要途徑，但對(duì)于嬰兒而言，還是需要一個(gè)過程的。人的面孔在精神病的精神內(nèi)容中的重新啟動(dòng)的力量，可以證實(shí)人類面孔的古老的意義。（我不太明白的是在精神病中的重新啟動(dòng)是什么）。
???? 這種從孩子中看出的有偏好的表達(dá)說明了孩子的一個(gè)對(duì)于在場者的母親職責(zé)的一個(gè)早熟的認(rèn)識(shí)以及在神經(jīng)機(jī)能?。╪eurosis）性格失調(diào)中的創(chuàng)傷的角色可以被替換者來扮演。
2.? Proprioceptive （本體感受的）satisfaction-?? oral fusion: 吸吮的本體感受在經(jīng)歷過的不穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，這種不穩(wěn)定從這個(gè)狀態(tài)本身出來：吸收的也是完全被吸收的，古老的情結(jié)用母親的擁抱來回應(yīng)他。自我在這里還沒有組成，也就沒有自戀。也不是oral erotism,它只通過俄狄浦斯情結(jié)與斷奶情結(jié)連接起來。可以被叫做“食同類的”“食人的”，因?yàn)槭橙说氖侨诤系?，不可言說的，集主動(dòng)與被動(dòng)于一身的，個(gè)體在象征語言中仍舊存活，也在發(fā)展得最高的愛的回憶中的對(duì)于幼體的欲望中存活。母親的無意識(shí)音像是基于這些詞語的。
3. Interoceptive （內(nèi)感受的）discontent-?? the pre-natal imago:??? 以出生時(shí)的窒息（asphyxia)的焦慮為基礎(chǔ)的。這種窒息的焦慮和出生時(shí)裸露的皮膚，對(duì)應(yīng)于被搖晃時(shí)滿足感的那種復(fù)雜的不適，前六月如此。這種原始的不適感的原因在于 對(duì)于環(huán)境的不適應(yīng) 以及對(duì)于打破在子宮內(nèi)的寄生的平衡的不適應(yīng)。
母親子宮的無意識(shí)音像的內(nèi)容是：在夢(mèng)境中的幻想和清醒狀態(tài)的癡迷狀態(tài)下的子宮內(nèi)的棲息地的圖像以及子宮外的生活的解剖學(xué)上的起點(diǎn)。所以我的理解是? 子宮的無意識(shí)音像（imago)的雙層意義，即是安全的棲息場所，又是開始的地方，感覺像是一種“暫?！?。
從解剖學(xué)的意義上來講，新生兒的中樞神經(jīng)系統(tǒng)并沒有很好的發(fā)展，所以對(duì)兒童來說出生很難算是創(chuàng)傷（這一點(diǎn)存疑，因?yàn)楹孟襻t(yī)學(xué)界有出生創(chuàng)傷這樣的例子）。如果新生兒在出子宮之后還是保持子宮內(nèi)那樣的平衡（肌肉啊，營養(yǎng)?。?，并沒有沒有展現(xiàn)出不適，那么這種子宮的無意識(shí)音像是個(gè)謎。這進(jìn)一步說明了子宮的無意識(shí)音像是通過出生后的平衡被打破的不適而彰顯的。
Weaning: The specific Prematurity of Birth: 斷奶：早產(chǎn)：斷奶（ablactation)給了這種情結(jié)，甚至是更早的更痛苦的一種斷奶（weaning）一個(gè)準(zhǔn)確的心理表達(dá)。想說的是：早產(chǎn)也是一種斷奶，是與子宮過早的分離，這是種后期母親關(guān)懷難以補(bǔ)償?shù)摹安 薄?/p>
Maternal Sentiment: 母性感情：子宮的無意識(shí)音像統(tǒng)治人的一生。對(duì)于母親而言，給孩子喂奶，擁抱也是滿足母親的最原始的欲望。生育的痛苦是生命開始的焦慮的補(bǔ)償。人天生就是要斷奶的（無論是說早產(chǎn)那樣的斷奶weaning，還是ablactation那樣的weaning），但是這個(gè)斷奶把這種無意識(shí)音像植入人的腦海，這個(gè)無意識(shí)音像是最能解釋母性情感里的豐富，力量的。在意識(shí)中實(shí)現(xiàn)，意識(shí)到了這個(gè)無意識(shí)音像（母親子宮imago)，給了女人最大的滿足。所以我可以理解的是，作為母親的那種滿足感，尤其是哺育的母親，她的滿足感是來源于這個(gè)無意識(shí)音像的滿足，這種在人類新生時(shí)期就埋下的無意識(shí)音像帶來的影響傳遞到了與下一代“接軌”的地方。｛Many sexual behaviors involve the female breast, I am not sure if this "satisfaction" on woman's end is also related to this sentiment, and also for men, it might be also weaning complex, trying to "go back to the nursing relationship").
這個(gè)情結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)就是它有助于社會(huì)族群，或者說是體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)群體的依賴，這也算是生物學(xué)上的基礎(chǔ)。 下面又是本能和情結(jié)在生物學(xué)與社會(huì)方面的區(qū)別：
???????? "While instinct has an organic support and is nothing other than the regulation of this by a biological function, the complex has only occasionally an organic relationship, when it makes up for a biological deficiency by the regualtion of a social function. " (Lacan, p.21).
可以說本能是有有機(jī)的支持，生物學(xué)的功能（生育，飲食，也就是維持機(jī)體存活）。但是情結(jié)是偶有有機(jī)的關(guān)系（如母嬰），并且是通過它的社會(huì)功能來補(bǔ)足生物上的不足（比如說，這個(gè)斷奶情結(jié)就可以讓母親不拋棄孩子，可以凝聚社會(huì)族群，是有社會(huì)意義的）。 這個(gè)有機(jī)的關(guān)系為什么母親的無意識(shí)影音如此難升華，在心靈的深處占這么重要的位置，因?yàn)樗年P(guān)系，社會(huì)意義（當(dāng)然還是覺得理解有機(jī)的關(guān)系沒有到位）。 但是這個(gè)無意識(shí)影音必須被升華，這樣新的關(guān)系和新的情結(jié)才能與之整合，如果不這樣的話，這個(gè)有益的無意識(shí)影音就會(huì)變得有害生存。
The Appetite for death: 對(duì)思維的“食欲”這里沒有用欲望的欲，而是食欲這個(gè)詞，斷奶也是與飲食有關(guān)，所以這里的死亡似乎成了一種飲食。
??????? "That the tendency to death is lived by men as the object of an appetite is a reality that analysis discovers at every level of the psyche“ 這種視死為食的狀態(tài)是在心靈每一層里都有的。但它要與弗洛伊德提出的死本能區(qū)分開，它并非生物性的（本能）。
???????? 這種死亡的趨勢(shì)是可以從情結(jié)作為一個(gè)心靈的功能體不是從生物性的功能里誕生的，而是從從生物性功能的不足里誕生的來解釋。很迷啊。。。所以說情結(jié)是用于補(bǔ)足生物性功能的，但是所以呢？這和死亡的趨勢(shì)有什么相關(guān)呢？（在我讀完這一段，可以理解為這種死亡的趨勢(shì)就是情結(jié)對(duì)于生物性不足的一個(gè)彌補(bǔ)，這個(gè)斷奶情結(jié)我目前的理解就是為尋找母親，尋找那種沒有與母親分離時(shí)的狀態(tài)，而死亡正是，由下面所說，有回到母親的子宮里的心理學(xué)意義，生物性的功能做不了的，但情結(jié)可以。）
???????? 斷奶賦予這個(gè)死亡傾向的最初的形式就是特殊的非暴力的自殺，而且很多是和斷奶情結(jié)的口腔形式相關(guān)的，比如厭食癥，比如慢性中毒性質(zhì)的上癮（口服的那種）。這種拋棄自己去死的行為被分析為重新找回母親的無意識(shí)音像的嘗試。
?????? 葬禮習(xí)俗里的埋葬其實(shí)也有回到母親子宮里的心理學(xué)意義，所以我們由此可以看見母親和死亡的連接。
?????? 我覺得令我嘆服的是這種斷奶情結(jié)，母親，死亡之間的聯(lián)系。
The domestic bond: 家庭聯(lián)系：升華后的母親子宮的無意識(shí)影音也在心靈中起作用。人將居住的房子看作是母親子宮的象征。（或者可以說一下中國人愛買房的社會(huì)現(xiàn)象，也是在找這種母親子宮里的安全，親密的感覺）。
??? 維系家庭整體的所有事物，對(duì)于這個(gè)人而言都是情感，喜愛的客體，這是與將他與任一成員所連接的物是有區(qū)分的。（家的整體的連接物和每個(gè)家人間的聯(lián)系是不同的，因?yàn)榧业恼w已經(jīng)上升到母親子宮的象征了）。每次離家，遠(yuǎn)離家庭的財(cái)務(wù)支持都是重復(fù)地?cái)嗄?；每次的回歸，離開這種安全（security），對(duì)于心靈都是利大于弊的，甚至ruinous consequences. ［這個(gè)我深有體會(huì)，每次出國的時(shí)候的狀態(tài)，還有回家生活一段時(shí)間的狀態(tài)，都不是特別的好受，甚至回家都有種慢性死亡的感覺］。
?? 為了人格的完整，每個(gè)人都是需要斷奶的。黑格爾說：“Individual who does not struggle to be recognised outside the family group goes to his death without having achieved a personality."
? 對(duì)于個(gè)人尊嚴(yán)，家庭只能給個(gè)體一個(gè)姓名，并且是在他的葬禮時(shí)給他。我覺得這句話很有意思。在陵園里看到的墓碑，大多都只是留下了姓名，這個(gè)姓名是家庭給他的，但這個(gè)人真正是誰，他的主體性，不是在這個(gè)回歸了的“子宮”里。是在他回歸“子宮”之前，在他“出生”（死亡）之前。
所以這么看來，好像出生前的黑暗和死亡后的黑暗就對(duì)稱起來了。出生和死亡在某種程度上形成了一個(gè)閉環(huán)，既然是個(gè)閉環(huán)，那么這個(gè)首和尾就是一樣的了。
The nostalgia for wholeness:對(duì)完整性的“鄉(xiāng)愁”： 這里說的抽象的形式就是對(duì)于完整的渴求，比如對(duì)人性的“鄉(xiāng)愁”，對(duì)宇宙和諧的“鄉(xiāng)愁”，對(duì)情感融合的神秘深淵（說是深淵，我認(rèn)為體現(xiàn)一種融合時(shí)的吞噬與被吞噬感）的“鄉(xiāng)愁”，對(duì)烏托邦社會(huì)的“鄉(xiāng)愁”，這些都是來自對(duì)于出生前的母親子宮（天堂）的向往以及對(duì)死亡（母親）的渴望。這個(gè)“鄉(xiāng)愁”就是認(rèn)為自己以前經(jīng)歷過的，所以才稱之為“鄉(xiāng)”。［宗教的意義］。
