各位同仁早上好。昨天我們學習了孟子與一位學子討論勞動分工的問題，關于勞動分工在版本社員論里陽明先生有一個特別好的比喻，譬之一人之身，目視耳聽，手持足行，以濟一身之用。

眼睛，耳朵雙手雙足，相互配合，用于一身，他們彼此之間沒有鄙視，而是相互尊重平等。同樣我們每位勞動者根據(jù)自己的天賦和才能來擔當一個角色，大家相互配合，各司其職，讓整個系統(tǒng)能夠順暢運作。

其實無論在家庭中，還是在單位中，還是在整個社會系統(tǒng)中，我們每個人都是這樣，各司其職，各顯其能，相互配合。成就彼此。所以這提醒我們勞動沒有高低貴賤，無論你是勞心者還是勞力者，同樣值得尊敬。

只要你擁有一份職業(yè)精神，只要你認真用心的去工作，有一位偉大的科學家愛因斯坦說我每天會提醒自己100次，我的內(nèi)在和外在生活都是仰賴他人，無論是活著還是已經(jīng)去世的那些別人努力的成果，讓我擁有今天的物質(zhì)生活和精神生活，所以我必須竭盡全力以同等的貢獻回報我從過去到現(xiàn)在從他人身上所獲得的一切。

這位偉大的科學家也同樣擁有一份偉大的感恩心，其實我們每個人都應該心懷感恩，感恩他人帶給我們各種生活和精神上的便利，當我們真正擁有一顆感恩心，我們就會超越蠅營狗茍一地雞毛的那些事情。

我們不會因為一點點事情就發(fā)作，也不會因為一點點不如意就對立，不會因為自己一點點成績就盛氣凌人，更不會因為自己比別人擁有更多的財富和名譽地位權(quán)利而居高臨下鄙視他人，因為無論我們的物質(zhì)生活還是精神生活，都依賴于他人的創(chuàng)造，我們離不開他人，同樣我們也要為自己的家人、同事、社區(qū)民眾奉上我們的一份貢獻。

我們與家人是彼此依賴相互成就的關系，我們與同事也是彼此依賴相互成就的關系。我們與千千萬萬的中國人民都是彼此依賴，相互成就的關系，為此我們應該心懷感恩。

好，我們今天繼續(xù)學習孟子滕文公上。今天我們學習的重點句子是飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。意思是說如果吃飽了穿暖了，住得很安逸，卻沒有教化，沒有教育，那就接近禽獸。孟子為什么說這句話？我們看一下原文，上節(jié)孟子談到大禹三過家門而不入，治理了水災，老百姓就可以耕種了。

這時候負責農(nóng)業(yè)的大臣叫做后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育。說后稷教導老百姓種莊稼，栽培谷物，當谷物成熟了，老百姓便得到了養(yǎng)育，能吃飽肚子了，吃飽肚子以后怎么辦？孟子說人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。說人類社會的規(guī)律就是這樣的，如果一個人光是吃得飽穿的暖，住的安逸卻沒有得到教育，他這個人和禽獸也差不多。

孟子曾經(jīng)說過另外一句類似的話，叫做人之所以異于禽獸者幾息，說我們?nèi)烁莴F其實差不了太多，禽獸也有飲食男女的追求，也有吃得飽穿得暖，住得安逸的追求。如果我們不提升自己的心靈品質(zhì)，如果我們不能明人倫，不能明明德的話，我們跟禽獸又有什么差別呢？我們跟禽獸的差別就在我們的良知，在于我們的精神追求上，在于我們懂得人倫。在論語里孔子也說過類似的話，他給出了治國的三部曲，叫做庶富教，僅僅三個字就已經(jīng)概括了治理國家的三部曲，庶就是發(fā)展人口，富就是發(fā)展經(jīng)濟，教就是發(fā)展教育。

我們中華人民共和國從1949年站了起來，到鄧小平讓我們開始了改革開放，讓我們富起來。到今天我們要強起來，強起來不僅僅是指軍事力量經(jīng)濟強大，而是指我們的心力要強大起來，我們的心靈品質(zhì)文化素質(zhì)要強起來，否則的話我們就是跟禽獸沒有太大的區(qū)別，叫做飽食暖衣，逸居而無教。

圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫。圣人就是擔心游順這兩位圣人擔心老百姓沒有教化，所以就讓契來擔任教育隱喻，交給老百姓人倫。什么人倫？父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。就是孝悌忠信禮儀放勛日勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。圣人之憂民如此，而暇耕乎？”

孟子說圣人為老百姓非常的擔憂，不能說擔憂，應該說是考慮，圣人非常擔心老百姓不懂得人倫，所以就不斷的去糾正輔導老百姓，每天督促他們糾正他們，使他們各得其所，然后在賑災，賑濟窮困施以恩惠，這就是圣人每天在做的事情，圣人擔心的是天下第一等事是什么事，就是教化教育，這件事是最重要的，所以他不一定有時間去耕地，但是最重要的是讓老百姓明白如何做人。

在八本四元論里，楊明先生也講過這樣一段，說用之者為之同心亦德，以不安天下之名，是才之秤否，而不以寵杯為輕重，勞逸為美惡。

這里是說任用人才的單位，最重視的是同心一德，以共安天下之命，以安定天下的百姓，而不以寵杯為輕重，勞逸為美惡，不以地位高低來衡量他們，也不以職業(yè)的勞動強度來區(qū)分好和壞，最看重的是你是否認真的工作，你的工作態(tài)度是如何的，所以被任命的人工作者或者勞動者也只知道同心同德，終身作者勞苦的工作也不以之為苦，安于危下繁瑣的工作，而不以之為鑒，大家都是一顆心，愿意為人民服務。

好，今天我們的分享就到此，最后我們再一次復習一下，飽食暖衣，逸居而無教，則盡于禽獸。今天在物質(zhì)財富極度發(fā)達的時代，我們特別要重要的是教育，尤其是自我教育。如何自我教育呢？就是致良知，民心，靜心洗滌我們的心靈，讓我們恢復良知之本體，為大我最心安。

接下來請方子老師為我們解決一個真問題，樹立一個正知正見。

各位同仁伙伴們，早上好，有人從這樣描述過，說在當今的世界上，如果用一個字來概括男人就是忙。是的，男人至少是一個家庭的頂梁柱，不忙能行嗎？這不，一位男士，一位、父親，也是一位企業(yè)家，他如今就遇到了這樣的一些困惑，讓他感覺人累了，心也累了。

老師一直以來工作上我很努力，生活上也盡心盡力做好一個丈夫，好爸爸好兒子，那時候為了工作提升家人生活更好，真是沒白沒黑，加班加點的干。那個時候就算家人睡了，你給我留一盞燈，我每天很晚的回家，看見家里的燈光就感覺心里很踏實，身上累，心里不累，現(xiàn)在的事業(yè)也小有成就，收入也多了，在一般人眼里我不管是事業(yè)還是家庭都是很幸福的，可是在我心里總覺得越來越累。

家里的事情不斷，孩子成績與同學交往問題，夫妻之間也經(jīng)常爭吵，優(yōu)點都變成缺點了，事業(yè)上更是感覺遇到了平靜，心里睡不起覺了，為什么會這么累？我渴望能走出這種累的感覺，重新找回愉悅，享受生活和工作的境界，但是不知道這條出路在哪里。

這位同仁能夠感受到你當下的心情以及你內(nèi)心的這份渴望。其實我們在尋找出路的時候，說明在心中隱隱約約就有一股能量的涌動，只要激發(fā)即可出來。

今天我們來分享4個重要的觀點，只要依照去做，就可以把無形的力量激發(fā)出來，我們完全可以10倍于現(xiàn)在的精彩。

第一個重要的觀點，勵志，我們?yōu)槭裁匆獎钪?？何為志？志是一個人走向成功的起點，志不立，天下無可成之事。我們就要問自己，我勵志了嗎？我是看見了眼前的目標，還是擁有遠大的志向，人無遠慮，必有近憂。我們很多人心中有對事業(yè)生活充滿著美好的向往，于是我們往往給自己立下了，讓事業(yè)家庭更好的目標。但是當這個目標達成之后，我們依然會感覺空嘮嘮的依然會覺得有些迷茫，這是什么原因？

因為目標不是志向，我們勵志是要成為一個怎樣的人，我們種下怎樣的種子，確切的說這是種下一顆顆生命的種子，這樣的種子意味著我們給自己種下了怎樣的行為作用，而將來是要必得其果的，如今也一樣，自己應有的結(jié)果正是代表著自己當年種下了怎樣的因，以及自己當下心靈品質(zhì)的層面。

楊先生一生講勵志，告誡弟子智如氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也，緣不去則流失，跟不及則不哭。念不續(xù)約則人死。都不知道要做。命不續(xù)約則人死，志不立則氣昏。如果一個人沒有真正志向的牽引，我們就不知道要走到哪里去了。我們是有一顆庸人之心，還是一顆世人之心，或者是一顆君子之心，每個層面的新的幸福狀況，那是天壤之別的。如果我們不知道還有這樣從此不同的人生的話，我們著力于眼前的第一，看似是取得了一點成績，實則我們常常以得失為判斷，就是在消耗生命，我們僅僅在經(jīng)營這一畝三分地兒，這樣的成功也只是一個平凡的成就，我們并不知道自己心中有萬畝良田，也就無法朝向自己真正的成功。

作為我們要相信每個人心中擁有無盡寶藏，直接朝向君子，乃至圣賢的方向，以此心為心去正向生命之樹。種下像君子圣人這樣的行為作用。當12歲的楊梅先生種下了當讀書做圣人兒的志向的中之后，此后幾十年的人生歷程中，已經(jīng)風雨磨難，他都不為之動搖，堅定不移的朝向目標。由此陽明先生開啟了自己波瀾壯闊而又波瀾不驚的璀璨人生。

我們再來看看身邊的企業(yè)家，金夫人創(chuàng)始人周生俊董事長言語去時本來到了安享晚年安逸弄孫的年紀，他說年過七十依然可以再勵志他勵志人們對美滿婚姻的向往就是我們奮斗的目標，他親自帶領核心團隊在全國開展了一系列美滿婚姻推動計劃，全力以赴的踐行新使命，也讓自己的生命無數(shù)次的煥然一新。

我們看當我們跳出個人的小圈子，跳出自己一家幸福和個人幸福的小范圍，我們利益他人放眼社會圓滿更多人幸福的時候，反而自己的人生更加的精彩。

由此可見，種下怎樣的行為作用就收獲怎樣的反作用。我們渴望更大的成功，怎能不立下大志向？我們來看第二個重要觀點，變質(zhì)，抵制后還要變質(zhì)，辨別志向的真?zhèn)巍?/p>

兩位先生在與皇城府書中談到了變質(zhì)，就是勵志在哪里？勵什么志的根本問題。

先生說，至于道德者，功名不足以利其心，止于功名者，富貴不足以利其心。百姓是所謂道德功名而已，所謂功名富貴而已，仁仁者正氣義不謀其利，明其道，不計其功，有謀計之心，則隨正夷明道，義工立耳。真正勵志即勵志于道德，首先成為怎樣的人才能成就怎樣的事。君子如愿必滿，滿足的是真心的那個志和愿，不以得失論英雄，而以是非定乾坤。我來問問自己真的是至于道德了嗎？還是打著治愈道德的幌子，實則是為了背后的功名與富貴。

第三個重要觀點則計得知是讓自己的志向得以一次次的確認，私欲得以一次次的去除。責制的前提是我們要在心中立下自己真正的志向，勇敢的立下。朝向偉大的目標的志向。當我們真正的勵志朝向成為一個怎樣的人，在心里種下了生命之樹的時候，念念之間成為了我們的行為作用。當我們的奮心度心造心貪心等等出來的時候，這些都是小我的心，而這些小我之心對我們來說是最大的損害。這時候去責制后問自己真的要成為勵志中的那個人嗎？此刻我們就能夠做到時而此即則不呼，則此即則不渡，則此即則不傲，則此志則不躁。

好，我們最后一個重要的觀點，程序，國家領導人告訴我們，將我們的小我融入到祖國人民的大我之中，朝著這樣的方向朝向大我，以大我之志，我們就會成就大我的事業(yè)，成為一個有益于人民的人。

根據(jù)心道德是四部曲，我們有怎樣的心就有怎樣的道，有怎樣的道就有怎樣的德，腳踏實地，忠于職責的士人，德才兼?zhèn)?，志存高遠的能人，厚德載物，自強不息的君子。我們準備成為哪一個層面的人呢？是要成為一個志存高遠的能人，還是成為厚德載物的君子，還是自己利他的閑人，還是要成為無我對他的圣人，我們將要成就怎樣的一番事業(yè)，成就一個怎樣的幸福家庭，那么從今天起就給自己種下心中期待的那顆種子。毛澤東主席青少年時離開父親，離開家鄉(xiāng)的時候，從寫給父親這樣一首詩，題目是七絕改詩，縱父親。孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

正因為擁有這樣的高遠之志，成就了毛主席為人民奉獻的志向，也就成就了毛主席自己輝煌的人生。今天圣賢思想可以在歷史的長河里熠熠生輝，我們多么幸運能夠和陽明先生和圣賢學習，心心相印。在這樣的一個時刻，我們也擁有了學習的寶貴的機會。

元月一日陽明心學學習課堂100天的時間，卞澤園資深志愿者李平老師將引領我們提醒楊明先生的原文原著去體會圣賢的真?zhèn)?，我們也會成為志同道合的朋友。何為朋友？同時為朋同志為友，學習中華文化，學習經(jīng)典，追隨圣賢，我們就可以以圣賢為師，以圣賢指引為我們生命的準則，我們以此立志朝向光明。

各位同仁，我們感謝各位企業(yè)家給我們帶來的問題和啟發(fā)，以此我們立下真正受益我們生命的志向，做新時代的追夢人。

在這樣一個偉大的時代里不錯過自己，不辜負自己，讓生命充分燃燒，讓我們?nèi)サ艚裉斓腻e知錯見，只要有事業(yè)就會有幸福，樹立起政治政見，以健全的心靈品質(zhì)，依道而行，達成目標，才能擁有幸福自在乃至圓滿崇高的人生。深深的祝福大家，今天的分享就到這里，再見。