以下是我的讀書筆記，有部分內(nèi)容為《認(rèn)知覺醒》的原文，另外一部分是我個人心得。
感興趣的朋友可以找書本原文閱讀，這本書的很多觀點(diǎn)給我?guī)磔^大的幫助，讓我變得更清醒，相信這本書也會讓你變的更好。
“分心走神的原因無非兩個：一是覺得當(dāng)下太無聊，所以追求更有意思的事情；二是覺得當(dāng)下太痛苦，于是追求更舒適的事情。因為身體受困于現(xiàn)實只發(fā)讓思想天馬行空。
分心走神的成本太低，而人的天性又是急于求成和避難趨易的，所以在默認(rèn)情況下，我們都會不自覺地待精神舒適區(qū)內(nèi)。
走神會降低生命質(zhì)量，因為走神時，我們要么沉浸過去，要么擔(dān)憂將來，要么幻想不可能實現(xiàn)的情況，走神可以讓活在任何時候，唯獨(dú)不能讓們活在當(dāng)下?！?/b>
內(nèi)耗就是走神，讓我們脫離正在做的事或計劃要做的事。與走神分心相對的是專注、專心。專注是指把所有的精力集中在一件事上。如果你正在讀書，當(dāng)你分心的時候，很快就會覺得累，想去翻看一下手機(jī)，想去刷一下視頻，想去玩一會游戲。其實在這我們做這一系列之前我們就有一個細(xì)節(jié)不有注意到，那就是有一個分心的思想已經(jīng)以最快的速度，悄悄的潛入到了我們的思想中，打敗了我們正在的事情的思想。
那么我們要如何應(yīng)對這種隨時把我們帶走偏離我們初心的思想呢，我們要及時反思，時不時的問自己我是不是在做我要做的事，如果是的話，那告訴自己已經(jīng)跑偏了，毫不猶豫，迅速回來。
我經(jīng)常對娃說，你自己做計劃安排，按照計劃安排做。真正讀進(jìn)去書的人，不會覺得累，只會覺得困，會覺得時間不夠用。
這個道理是我高三實踐來的，具體是為什么，也說不出原因。當(dāng)讀了《認(rèn)知覺醒》這本書后，我才知道這就是專注的力量。
記得讀高三的時候，除了讀書就是讀書，那時候每天用于讀書的時間有十多個小時，沒有手機(jī)，沒有逛街，沒有同學(xué)朋友的聚會，也沒有業(yè)余愛好放松。但是一點(diǎn)也不覺得苦和累，只有一個想法，那就是考大學(xué)。
一天一天離高考的時間越來越近，沒有慌亂，只覺得如果有時間，還可以多復(fù)習(xí)一些，還可以做的更好一點(diǎn)?，F(xiàn)在看來，雖然當(dāng)年不懂這些道理，但是實踐出真知。）
“分心，實際上就是身體與心靈沒有合二為一。分心走神導(dǎo)致的結(jié)果是低質(zhì)量人生。分心走神還會造成拖延和低效，因為情緒總是滯后于行為，所以人們做事時進(jìn)入狀態(tài)往往很慢，需要情緒過渡。”
平時娃就愛拖拉，讓她去洗澡的時候，她總愛說我不想洗，讓她去復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)的時候，她愛說先讓我休息一下（看一會兒手機(jī)），等到晚上十一二點(diǎn)鐘的時候才不得做本該在幾個小時前做的事情。
每次遇到這種情況，我都會說，你就不要想，直接做就可以了，想的都是各種困難和理由。你就告訴自己，我現(xiàn)要洗澡，現(xiàn)在要去做數(shù)學(xué)，要去提高。然后就去做，做的過程中，如果這種困難和理由跳出來找你，你就告訴自己，我得正在做題，正在做某做，現(xiàn)在想的事也我正在做的事無關(guān)，我得回去到做的事情上來，迅速回來，回來，回來（這個過程是不是有點(diǎn)那個啥，事實上就是那個啥，即把分散了的心招回來)。
“分心走神的本質(zhì)是逃避。面對困難時，身心分離的人總會不自覺地退回舒適區(qū)，而身心合一的人則更容易跳出舒適區(qū)，直面困難。從長遠(yuǎn)看，一個人專注力的高低可能預(yù)示了他今后成就的大小。
分心是每個人都無法避免的，這個與我們的記憶能力有關(guān)，它總是關(guān)聯(lián)我們的背景記憶，這種分心走神隨時都可能發(fā)生?！?/b>
剛在在寫這段文字的時候，我就分心了，我想到了白天一個陌生人來找一個我認(rèn)識的人，當(dāng)我給他聯(lián)系的時候，發(fā)現(xiàn)對方?jīng)]有接我的電話，我給他留言了，幾個小時過去了他仍然沒有回復(fù)。我就在想他是不是沒有備注我是哪一位，不知道是回還是不回吧……天馬行空，越想越遠(yuǎn)，差一點(diǎn)被這個想法困難了。
有了之前的經(jīng)驗，我就知道問題出在哪里，知道我利用元認(rèn)知的覺知力和自控力去約束天性，去處理我應(yīng)該專心做的事情和讓我分心的事情，否則就會被潛意識左右而不自知。
這種專注是可以練習(xí)的，比如冥想，就可以讓我們關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注呼吸，鍛煉的目的是為了更好的控制，當(dāng)我們分心的時候更快的覺察和回到當(dāng)下。
“身心合一的要領(lǐng)不僅是專注當(dāng)下，更是享受當(dāng)下，而這種享受必將使我們更從容，不慌張。”
當(dāng)我們真正能做到：砍柴即砍柴，做飯即做飯，擔(dān)水即擔(dān)水時，而不是砍柴時想著擔(dān)水，擔(dān)水時想著做飯，做飯是想著砍柴，我們就真正的得道了。
