在探討五行學(xué)說(shuō)之前，應(yīng)該簡(jiǎn)單介紹一下陰陽(yáng)理論。
陰陽(yáng)理論一個(gè)著名的標(biāo)志是一個(gè)圓從中間以一個(gè)S分開，一半白一半黑，白為陽(yáng)，黑為陰。這就是太極圖：
關(guān)于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，最原始的理論基礎(chǔ)是很簡(jiǎn)單很樸素也很直白，一個(gè)物體被陽(yáng)光照射到的一面為陽(yáng)，背向陽(yáng)光一面為陰。又比如，先人們視太陽(yáng)為陽(yáng)，視月亮為陰，視白天為陽(yáng)，視黑夜為陰。一個(gè)人，男為陽(yáng)，女為陰。一件事物，都有好壞兩面，也是陰陽(yáng)的體現(xiàn)。比如現(xiàn)代人有了汽車是件好事，使出行更為方便，但是伴隨而來(lái)的是交通事故和環(huán)境污染等等。陰陽(yáng)理論還引申出自然界存在的一切現(xiàn)象都有著相互對(duì)立又相互作用的關(guān)系，并用陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立及相互消長(zhǎng)的力量關(guān)系，并認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和相互消長(zhǎng)是任何事物都具有的現(xiàn)象。根據(jù)陰陽(yáng)消長(zhǎng)理論，冷和熱之間可以轉(zhuǎn)化，此消彼長(zhǎng)，這樣的例子很多，一年四季、潮起潮落都是轉(zhuǎn)化的過程。
陰陽(yáng)理論到底是唯物還是唯心？一直是人們爭(zhēng)論不休的話題，西方有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)我國(guó)的陰陽(yáng)理論：有人把根據(jù)客觀自然而得來(lái)的認(rèn)識(shí)歸納為“唯物主義”，有人憑自己的主觀臆想作為真理，就是與“唯物主義”相反的“唯心主義”。中國(guó)古人就沒有西方人的這些“唯心”“唯物”的麻煩，一個(gè)陰陽(yáng)，把唯物唯心統(tǒng)統(tǒng)裝進(jìn)去。陰陽(yáng)論，甚至涵蓋了唯物論和唯心論。
只有中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是可以用圖形來(lái)形象地表達(dá)人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，這個(gè)圖，我們的先人畫出來(lái)，幾千年沒有絲毫變化，現(xiàn)在世界上越來(lái)越多的人可以憑借這太極圖去形象地認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)哲學(xué)的概念，并通過中國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。
陰陽(yáng)理論可以歸納為一下幾個(gè)基本方面：所有事物都有兩面性、對(duì)立性、相互依存性、由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)或由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰（相互轉(zhuǎn)換）、陰中含陽(yáng)、陽(yáng)中含陰；共存、對(duì)立、互依、互動(dòng)、互生，并不斷循環(huán)。
陰陽(yáng)理論究竟是唯物還是唯心，我認(rèn)為都不是，陰陽(yáng)理論深層次的問題，以后再做探討。
陰陽(yáng)的五個(gè)形態(tài)，如果用弱和強(qiáng)替代來(lái)解釋，就是：極弱狀態(tài)、極強(qiáng)狀態(tài)、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)狀態(tài)、弱強(qiáng)平衡狀態(tài)、由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱狀態(tài)。
