第四講 最短的定義

余秋雨為文化制定的定義：

文化是一種成為習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式。它的最終成果是集體人格。

這是全世界最短的對(duì)文化的定義。

前面提到的跨國(guó)婚姻的離婚事件就與這個(gè)定義有關(guān)。

男方是中國(guó)人，女方是美國(guó)人，兩人是大學(xué)同學(xué)，在美國(guó)結(jié)的婚。女方并不苛刻，但實(shí)在不理解丈夫?yàn)槭裁疵磕昵迕鞴?jié)必須回家掃墓，工作很繁忙，并非長(zhǎng)假期，路途又那么遠(yuǎn)，何必年年回。但男方想的是，父母已年邁，親族都看著，不能不回來(lái)。這中間就觸及了中國(guó)人的一個(gè)精神價(jià)值～親情倫理，而每年重復(fù)又成了一種生活方式。這兩個(gè)方面都是女方難以理解的。

從根源上說(shuō)，我們遙遠(yuǎn)的祖先不管是擇水而居還是狩獵而為生，最開(kāi)始都只是為了生活，當(dāng)生活穩(wěn)定成習(xí)慣，也就變成了生活方式，而方式就是文化。

在一定的生活方式中，人們會(huì)逐漸處置自己與天地的關(guān)系，與家族的關(guān)系，與他人的關(guān)系，這就出現(xiàn)了精神價(jià)值，精神價(jià)值一出現(xiàn)，文化就有了主心骨。

什么是中國(guó)文化？答案是中國(guó)人的精神價(jià)值和生活方式，例如，儒家倫理、詩(shī)詞歌賦主要屬于精神價(jià)值，幾大菜系、中醫(yī)中藥主要屬于生活方式。什么是山西文化？就是山西人的精神價(jià)值和生活方式。什么是90后文化？就是90后人的精神價(jià)值和生活方式。

精神價(jià)值和生活方式經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，一定會(huì)結(jié)晶出一個(gè)東西來(lái)。這個(gè)東西就是集體人格。

人格指的是一個(gè)人的生命格調(diào)和行為規(guī)范，集體人格是指一批人在生命格調(diào)和行為規(guī)范上的共同默契，這種共同默契不必訂立，而是深入到潛意識(shí)之中，成為一種本能。

這個(gè)學(xué)術(shù)深度最先是由大家熟悉的弗洛伊德創(chuàng)建的，他提出的集體無(wú)意識(shí)打了一個(gè)基礎(chǔ)。后來(lái)他的學(xué)生和對(duì)手榮格得出結(jié)論：一切文化最終都會(huì)沉淀為人格。榮格又說(shuō)，對(duì)人類各民族而言，最重要的就是集體人格。

榮格以歌德的作品《浮士德》為例，說(shuō)明《浮士德》就是德意志民族集體人格的象征。榮格說(shuō)，不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德。榮格把《浮士德》當(dāng)作一種集體人格的象征體。

魯迅也希望為中國(guó)人尋找集體人格，那時(shí)候他說(shuō)的是國(guó)民性。國(guó)民性的象征體就是阿Q，魯迅在《孔乙己》、《藥》《故事新編》等作品中，都在尋找國(guó)民性，也就是中國(guó)人的集體人格。

文化的定義包含的三個(gè)關(guān)鍵詞，精神價(jià)值、生活方式、集體人格。

余秋雨的思路來(lái)至近代，特別受益于榮格這位瑞士心理學(xué)家，但是，榮格的學(xué)說(shuō)，來(lái)自它對(duì)人類古代智慧的吸收和消化。

最后概括一下：

一，文化是一種成為習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式。它的最終成果是集體人格。

二，作為組成文化含義的精神價(jià)值和生活方式，在早期時(shí)間順序上，是生活方式在前，精神價(jià)值在后。但當(dāng)精神價(jià)值一出現(xiàn)，文化就有了主心骨。

三、文化定義的精華是集體人格這個(gè)概念，它使文化找到了終極歸結(jié)點(diǎn)，那就是人。