? 要想了解王陽(yáng)明，就要先了解他生活的背景。商朝開始出現(xiàn)甲骨文，直到春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞，隨之儒道兩家出現(xiàn)，百家爭(zhēng)鳴，漢朝時(shí)期，儒家復(fù)興，獨(dú)尊儒術(shù)，東漢末年禮樂(lè)再次崩壞，南北朝以后有了佛道，唐朝佛家興盛，北宋儒家復(fù)興，是春秋后儒家的第一次復(fù)興，南宋程朱理學(xué)興起，得到君王的喜愛，考試必讀朱熹修訂的四書，元朝成吉思汗等人也被儒家吸引，直到明朝，朱熹的學(xué)問(wèn)一統(tǒng)江湖，王明也在這個(gè)朝代出生，就有了陽(yáng)明心學(xué)。

? 那么，在這期間政治制度是如何發(fā)生改變的？西周時(shí)期，是靠禮樂(lè)的分封制，西周到秦之間是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，秦朝是君主專制，天下成了一家的天下，中央集權(quán)，唐朝容易形成軍閥割據(jù)，到了北宋，趙匡胤的杯酒釋兵權(quán)，右文藝武，文官權(quán)力極大，到了元朝，不信文也不信武。

? 那在明朝讀書人的命運(yùn)會(huì)如何？在明朝，制度屬于內(nèi)閣制，讀書人都要參加科舉考試，這樣才能安身立命，完成自己的政治理想，但科學(xué)考試的目的又全是為統(tǒng)治者服務(wù)的，一些人才沒(méi)辦法通過(guò)科舉考試展現(xiàn)自己的思想。讀書人在政治上也毫無(wú)獨(dú)立性。

? 王陽(yáng)明少年至青少年時(shí)期，經(jīng)常沉迷于“五溺”，那王陽(yáng)明到底溺于什么？五溺又分別是什么？五溺分別是“”任俠，騎射，辭章，神仙，佛氏。在王陽(yáng)明小時(shí)候，他就有一個(gè)做圣賢的志向，那么要做圣賢，就要做到修身修心，是關(guān)乎人品道德的問(wèn)題，之后就需要向外推，做到齊家，治國(guó)，平天下。但是在他的家人來(lái)看他走偏了，他爸爸不支持他有這樣的夢(mèng)想，認(rèn)為他必須金榜題名，王陽(yáng)明慢慢也會(huì)感到浮躁，因此才會(huì)與神仙佛教交流，在深山之中與不食人間煙火的佛士神仙交流，慢慢不再感到浮躁。

? 王陽(yáng)明為官后，因得罪宦官劉瑾，遭到四十廷杖，最后入獄，直到流放。王陽(yáng)明究竟“困”的原因何在？王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)才是一個(gè)六品官，官職很小，三品官的官職才有實(shí)事可干，可真正的是大官職的已經(jīng)被貶，是那些與劉瑾沖突之人都被殺了，除此之外，還有南京的官員，可以管事的人都被殺被貶，可此時(shí)王陽(yáng)明站了出來(lái)，因此得罪了劉瑾。是他的圣賢夢(mèng)支持了他，明知不可為而為之。因此，他就被打入錦衣衛(wèi)的大牢，此時(shí)，他認(rèn)為自己沒(méi)有成為圣賢，那如果他退一步，就不會(huì)被困了，但他的圣賢夢(mèng)還在，他不會(huì)退，他還沒(méi)有找到做圣賢的道路，這才是他真正的“困”，他沒(méi)有找到成為圣賢的方向，他也不知道做圣賢的路在哪里。

? 王陽(yáng)明流放后到了農(nóng)場(chǎng)重建生活，參悟生死，他在這期間悟到了什么，為何會(huì)有這樣的領(lǐng)悟？他悟到了心即理，知行合一，因?yàn)樗?jīng)歷了磨難，也已經(jīng)經(jīng)歷了生死，所以他的感悟會(huì)更深?！靶摹睂儆谡軐W(xué)概念，“理”就是所謂的天理道理，朱熹的理在外，因此王陽(yáng)明的理在內(nèi)心，格物是求內(nèi)。要做圣賢，不能不讀朱熹的書，因此他就格物，而這些都是在外在的，發(fā)生了被貶的事情之后，再流放的地方?jīng)]有人能與他交流，從他被窮困潦倒，只能每天躺在棺材里，而這時(shí)，他也已經(jīng)把生死看破了，他躺在棺材里，夢(mèng)里出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)圣人，他瞬間將生死忘卻了，進(jìn)入了另一個(gè)世界，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)圣賢在自己的內(nèi)心里，在內(nèi)心里有了東西之后，他就開始向外推，于是就出現(xiàn)了“知行合一”。

? 不久寧王叛變，王陽(yáng)明的軍事才能也逐一展現(xiàn)出來(lái)，開始立功，他在作戰(zhàn)的同時(shí)也并未放棄講學(xué)，抽出時(shí)間來(lái)講學(xué)并發(fā)展出“致良知”的學(xué)說(shuō)，良知其實(shí)就是本心，每個(gè)人都有良知，把良知外推出來(lái)就是致良知。王陽(yáng)明已經(jīng)把良知顯現(xiàn)了出來(lái)，并做到外推。

? 那建功與講學(xué)之戰(zhàn)有沖突嗎？其實(shí)是不沖突的，二者可以相輔相成，講學(xué)可以內(nèi)修，不斷的提升“之”隨之發(fā)展，“行”也在發(fā)展，慢慢就做到了真正的知行合一。他有圣賢夢(mèng)，所以不能不去建功，建工對(duì)于他來(lái)說(shuō)，與他悟出的知行合一是一致的，所以不沖突。

? 王陽(yáng)明平定叛亂后，晚年他回到家鄉(xiāng)繼續(xù)講學(xué)，六年后，身體帶病的他再次被朝廷召回，前往廣西平叛，平定叛亂后，他在反鄉(xiāng)的途中留下去世的遺言：“此心光明，亦復(fù)何言？”他留下這八個(gè)字，說(shuō)明他已經(jīng)看透了生死，并且他一生都心胸坦蕩，沒(méi)有什么可說(shuō)的了。那我們?nèi)绾卫斫膺@八個(gè)字？我認(rèn)為王陽(yáng)明的一生是比較精彩且圓滿的，他已經(jīng)悟出了大道，也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，我認(rèn)為是沒(méi)有什么遺憾的。

? 對(duì)于我而言，我可能不會(huì)有像王陽(yáng)明一樣的偉大夢(mèng)想，并且面對(duì)一些困難的環(huán)境也很難適應(yīng)，更別說(shuō)在那里悟道了，他的意志力是一般人不可抵達(dá)的，他能堅(jiān)持下來(lái)，并且還能歷經(jīng)多次生死，在陽(yáng)明小洞天里悟道。不管面對(duì)怎樣的環(huán)境，怎樣的困難，他依舊堅(jiān)守自己的本心。

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