生活中讀一點(diǎn)邏輯學(xué)挺好的。嚴(yán)肅的邏輯學(xué)著作，我們一般人沒(méi)必要看，因?yàn)檫壿媽W(xué)跟數(shù)學(xué)一樣，是種可以完全擺脫現(xiàn)實(shí)世界而存在的學(xué)問(wèn)，所以邏輯學(xué)家有一套自己的語(yǔ)言，外行人看也看不懂。

不過(guò)，建議大家都去讀一點(diǎn)通俗的邏輯學(xué)著作，因?yàn)樗梢詭椭覀儽鎰e世界上的是非黑白，避免上當(dāng)受騙。

臺(tái)灣已故邏輯學(xué)家殷海光在《怎樣判別是非》中，首先用一章的內(nèi)容，告訴我們謬誤有哪些?；蛘哒f(shuō)，造成謬誤的原因以及方式，有哪幾種？殷海光歸類(lèi)為七種——

第一種，叫“訴諸群眾”。也就是我們常常聽(tīng)到的“多數(shù)乃真理的標(biāo)準(zhǔn)”，這種情況在歷史上太多了，好比伽利略支持哥白尼的日心說(shuō)，當(dāng)時(shí)教廷的人就說(shuō)，我們所有人以及我們以前的所有人都相信太陽(yáng)繞地球轉(zhuǎn)，所以伽利略的學(xué)說(shuō)肯定是錯(cuò)的。當(dāng)時(shí)一萬(wàn)個(gè)農(nóng)民的科學(xué)知識(shí)也比不上一個(gè)伽利略。如果這個(gè)成立的話，那中國(guó)人說(shuō)什么都是真理，我們?nèi)丝谧疃喟?，?duì)不對(duì)？

第二種，叫“訴諸權(quán)威”。在一個(gè)沒(méi)有被啟蒙的社會(huì)，權(quán)威特別奏效。權(quán)威當(dāng)然不能沒(méi)有，但是如果整個(gè)社會(huì)只有一個(gè)權(quán)威，那可就糟糕了。知識(shí)爆炸以來(lái)，又不是亞里士多德、達(dá)·芬奇的年代，達(dá)·芬奇可以是各種家——畫(huà)家、作家、數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家……你今天行嗎？今天已經(jīng)是“多元權(quán)威”的年代，所以千萬(wàn)別相信外行的“權(quán)威”說(shuō)的話，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人是權(quán)威，要問(wèn)問(wèn)是什么權(quán)威。

第三種，叫“訴諸暴力”。中國(guó)人有句古話叫“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”，這招太厲害了！如果沒(méi)道理，我們可以用暴力建構(gòu)出一個(gè)道理。古代的土匪流寇，最喜歡打一個(gè)旗號(hào)叫“替天行道”，有了這個(gè)護(hù)身符，殺人就可以理直氣壯了。借助暴力鞏固真理在一定的時(shí)空內(nèi)是管用的，二戰(zhàn)的時(shí)候丘吉爾向斯大林提議一起去說(shuō)服教皇參戰(zhàn)，斯大林很鄙視地問(wèn)：“教皇有多少軍隊(duì)？”

第四種，叫“訴諸憐憫”。一是好心做錯(cuò)事，哎呀，我雖然沒(méi)有什么道理吧，但是我的心是好的呀。二是尊老愛(ài)幼，小孩犯錯(cuò)是不懂事，老人犯錯(cuò)應(yīng)以孝道精神來(lái)原諒。自己家養(yǎng)的狗咬人要負(fù)責(zé)，自己生的孩子傷害人就不樂(lè)意負(fù)責(zé)。

第五種，叫“人身攻擊”。就是我在道理上說(shuō)不過(guò)你，我還是有辦法打倒你，就是給你潑臟水，說(shuō)你私生活不檢點(diǎn)等。受過(guò)邏輯訓(xùn)練的人會(huì)知道，一個(gè)人的言論和他的道德沒(méi)有關(guān)系。反過(guò)來(lái)也一樣的，不是說(shuō)一個(gè)人在道德上多高尚，他說(shuō)的話就對(duì)。其實(shí)古人也有這種智慧，叫“不以人廢言，不以言舉人”。

第六種，叫“以自我為中心”。不要和我辯論，反正我的就是對(duì)的，別人的就是錯(cuò)的。這個(gè)“我”可以擴(kuò)大，比如只要是“我的民族”的就是對(duì)的，“我的國(guó)家”的就是對(duì)的。法西斯主義盛行時(shí)的德國(guó)和軍國(guó)主義盛行時(shí)的日本，就是這樣。

第七種，叫“過(guò)分簡(jiǎn)單”。世界是很復(fù)雜的，但人是很不耐煩的，你要是跟他講復(fù)雜的道理，他不要聽(tīng)。所以，人天生傾向取信簡(jiǎn)單的道理。

以上就是殷海光總結(jié)的七種謬誤的種類(lèi)，算是很全面了。你看，我們是不是很容易就犯錯(cuò)呢？其實(shí)心智成熟的人都知道，真理是不易得的，很辛苦的。獲得真理很困難，但失去真理卻很容易。而且除了辛苦以外，還要用正確的方法才能獲得真理。