魏晉南北朝時(shí)期政局動(dòng)蕩，但在思想上，卻達(dá)到了空前自由。最明顯的特征，便是文學(xué)漸漸擺脫了政治附庸的地位，文學(xué)家開始認(rèn)識(shí)到文學(xué)本身的價(jià)值所在。所以，這一時(shí)期的文人個(gè)體，也大都在不同程度上表現(xiàn)出“任性曠達(dá)”的性格特點(diǎn)。

比如“竹林七賢”，阮籍不拘禮法、我行我素， 嵇康逍遙山林、亦隱亦仕，山濤亦官亦隱、覺(jué)浮于世， 向秀逍遙，王戎慳吝， 劉伶醉酒， 阮咸彈琴……各不相同、其志各異。

當(dāng)然，以上所說(shuō)，自然也是后人給他們“蓋棺定論”后給出的說(shuō)法。

那么，在當(dāng)時(shí)，單就個(gè)體劉伶而言，其“病酒”后的真實(shí)生存狀態(tài)又是怎樣的呢？

要回答好這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)并不容易。在此，我們不妨先從劉伶死后所留下的眾多遺跡中，尋找一些答案。

都知道，在全國(guó)各地，目前僅存留的劉伶墓冢就達(dá)七處之多。分別有河北保定徐水劉伶墓、山東棗莊市中區(qū)劉伶墓、山東泰安寧陽(yáng)劉伶墓、江蘇淮安區(qū)劉伶墓、河南新鄉(xiāng)劉伶墓、安徽阜陽(yáng)穎東區(qū)劉伶墓、安徽利辛縣張村鎮(zhèn)劉土樓村劉伶墓等。

河北省保定市徐水區(qū)劉伶墓冢

正因?yàn)橐粋€(gè)人死后，竟在各地遺留下這眾多墓冢，也恰恰說(shuō)明，“病酒”之后的劉伶應(yīng)該到過(guò)全國(guó)各地的許多地方。最起碼以上七處，劉伶應(yīng)該到過(guò)。再加上，伴隨著這些墓冢的存在，劉伶還在各地留下了不同版本的“醉酒”故事，且一直被當(dāng)?shù)厝怂蚪驑?lè)道，傳頌至今。比如，最傳奇的說(shuō)法又莫過(guò)于“劉伶醉死之后，被當(dāng)?shù)厝寺裨幔艳D(zhuǎn)，又從墳?zāi)怪信莱觥保约啊皠⒘孀砭?，三年方醒”等等等等，這同樣又說(shuō)明，劉伶在各地停留的時(shí)間也應(yīng)該不會(huì)太短。

當(dāng)然，至于劉伶死后，究竟葬于何處，目前爭(zhēng)議很大。接下來(lái)，我們還會(huì)重點(diǎn)提到。

在這里，我們重點(diǎn)想說(shuō)的是，通過(guò)以上眾多劉伶墓冢的存在，以及劉伶在各地所留下的各種醉酒傳說(shuō)，不難看出，“病酒”之后的劉伶，是一直處在一種游走在各地的狀態(tài)之中。可以說(shuō)，燕趙古地，豫魯、蘇皖大地都留下了他的足跡。

那么，劉伶游走各地，究竟是為著什么呢？只單純?yōu)榱恕白砭啤焙汀叭涡詴邕_(dá)”嗎？這也是下一節(jié)我們要重點(diǎn)說(shuō)到的話題。