一、莊子何其人
1.莊子的生活捉襟見(jiàn)肘，有時(shí)還要借米下鍋！(小魚干故事)
2.這樣的人，連基本的衣食都不能保障，怎么能夠逍遙游？(真正能擋住人心的永遠(yuǎn)是自己心里所最看重的標(biāo)準(zhǔn))
3.莊子穿得特別寒酸去見(jiàn)梁惠王，被說(shuō)困苦，回答是貧窮不是困苦。有大智慧而不能化行天下，這才是困苦(不看重外在的東西)
4.嘲諷宋國(guó)曹商給秦王舔痔瘡(看不起追名逐利的小人)，說(shuō)明利這個(gè)字根本困不住莊子。
5.人生一輩子為了幾張紙(生為錢，為幾張文憑，死為墓志銘)，雁過(guò)留聲，人過(guò)留名，破利不容易，破名更難！
6.莊子也看輕名(惠子在梁國(guó)做宰相，怕莊子搶相位，莊子嘲諷惠子，自比鹓鶵，瞧不起惠子的“死老鼠”；不愿當(dāng)楚國(guó)宰相，面對(duì)送上門來(lái)的名，寧愿在爛泥巴里打滾)
7.人被名利牽制著，處于一種無(wú)事忙的循環(huán)。
8.莊子不光看破名利也看破生死。(妻子死鼓盆而歌，自己死不要自己學(xué)生厚葬，用天地做棺缽，日月為連璧……，現(xiàn)在西藏有些地方天葬)
9.豁達(dá)是人解脫的前提！(很多病都是想出來(lái)的），活在當(dāng)下！人的自由在于不在乎。
10.中國(guó)儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上要求人擔(dān)當(dāng)，道家思想在生命層面上要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。不能單純以積極和消極而論，它給我們提供了人生不同的參考體系。
總結(jié):莊子是看破名利和生死，能追求一番逍遙游的人！在當(dāng)今這個(gè)過(guò)于追名逐利的時(shí)代，莊子的超越思想，值得我們學(xué)習(xí)！
二、境界有大小
1.莊子的逍遙游無(wú)限拓展了我們的想象空間，告訴我們世間的大與小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)乎我們的想象！因?yàn)檎嬲拇笈c小不僅僅存在我們的眼界之中，也在人的心智之中！
2.我目前擁有的這些技能，我還有沒(méi)有可能讓他發(fā)揮更大的用處？我的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？(沒(méi)有什么最好的，只有什么唯一的)
3.當(dāng)今父母用全部的愛(ài)，為孩子界定了太多有用的概念，讓孩子認(rèn)為葫蘆只能當(dāng)瓢使用，不能當(dāng)做游泳圈。
4.大智慧的人不教給我們技巧，他教給我們境界和眼光！
5.真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜恕?/p>
6.“覺(jué)悟”是佛家用語(yǔ)，覺(jué)悟中的“覺(jué)”下面有一個(gè)“見(jiàn)”，悟是指我的心，覺(jué)悟就是看見(jiàn)我的心。終其一生有幾個(gè)人能看見(jiàn)了自己的心。
7.“覺(jué)”是一個(gè)瞬間，“悟”是一個(gè)過(guò)程。
8.金庸說(shuō)我寫小說(shuō)寫得是俠而不是武。他從來(lái)不崇尚單純的武藝，他所崇尚的是俠客情懷。金庸筆下真正的大俠從來(lái)不信任技巧。(年輕的大俠所持的武器最好，慢慢到最后一片葉子都能殺人)
——年輕時(shí)，我們教書追求各種花架子，生怕哪個(gè)沒(méi)用上。隨著年齡增長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)真正好的課堂應(yīng)該是樸素的。(大道至簡(jiǎn))
9.金庸筆下武俠的至高境界在于無(wú)為而達(dá)到無(wú)不為！
10.以大境界看是非紛爭(zhēng)，會(huì)看到這些紛爭(zhēng)毫無(wú)意義。
11.佛祖回答“無(wú)憂是佛”。
12.我們要以逆向思維的角度把這個(gè)世上看似天大的事，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于政治，關(guān)于仇殺，我們且把它看小了，看作蝸牛殼里的紛爭(zhēng)，看作電光石火的瞬間。另一方面，我們自主的靈魂，且把它放到無(wú)限大。
三、感悟與超越
(一）要看輕名利，看清自己的方向
1.乾隆下江南在金山寺問(wèn)船，法師說(shuō)兩條船，一條為名，一條為利。
2.堯讓天下給許由，許由拒絕。并說(shuō)“名為實(shí)之賓”。(一個(gè)人能把天下讓出去，并能看清自己的目的和方向，看清眼前的權(quán)衡，這是很不容易的。)
3.我們今天的生活，往往是無(wú)事忙。不知道自己到底想干什么。
4.黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫——我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)。
5.正因?yàn)榍f子超越了功名利祿，方可逍遙人生。
(二）要靜下來(lái)，才能發(fā)現(xiàn)精妙之處
6.人往往能從最細(xì)微處發(fā)現(xiàn)精妙的大道理。就在于你是不是用心感悟。(帕瓦羅蒂發(fā)現(xiàn)嬰兒用丹田發(fā)聲音)
(三）要留一份寂寞給生命
7.很多人耐不住寂寞，只想用外在的輝煌來(lái)證明自己的能力！
8.冠軍永遠(yuǎn)在掌聲之前。
(四）每個(gè)人有自己的標(biāo)準(zhǔn)
9.不同價(jià)值的人，面對(duì)同樣的事，有自己不同的人生感悟！(abc)
(五）要始終保持動(dòng)態(tài)，才能保持平衡
10.逍遙游的游是一個(gè)動(dòng)詞，游告訴我們?nèi)讼塍w驗(yàn)逍遙，必須有一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。 即讓你的生活有更多的靈動(dòng)，不要讓它僵死，要善于打破常規(guī)。世上真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都在動(dòng)態(tài)當(dāng)中。如抽陀螺和騎自行車，都在動(dòng)態(tài)中保持平衡。最怕世界在動(dòng)，自己不動(dòng)。一定要與時(shí)俱進(jìn)！
(六）要保持慈悲之心
11.莊子對(duì)待一草一木都保持慈悲之心。不要用自己想當(dāng)然的價(jià)值觀去評(píng)估這個(gè)世界。
12.我們有多少人去斷發(fā)紋身之地推銷我們自以為是的衣服和帽子，然后又抱怨生活給我們的機(jī)遇不夠好？這其實(shí)是一種缺乏智慧的表現(xiàn)。
13.由于我們看到功利的東西太多，所以我們失去了這種悲天憫人的情懷。(摔倒的老人扶不扶？)
14逍遙不是與外界處于對(duì)抗之中。
(七）自然中皆是道
1.由于每個(gè)人閱歷不同，理解能力也不同，所以有幾個(gè)人能真正同莊子實(shí)現(xiàn)天地精神共往？并能真正理解他的逍遙游？
2.莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀！
四、認(rèn)識(shí)你自己
(一）認(rèn)識(shí)自己不容易
1.離我們最近的往往最難認(rèn)知。(獅身人面像斯芬克斯出謎語(yǔ):早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿)
(《題西林壁》)
(二）永遠(yuǎn)不要用自己標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人
2.到底是莊子夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)莊子？我們?nèi)丝偸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)是衡量其他事物！
3.(每個(gè)人的經(jīng)歷和境界都不同)
你眼中的鮮花在牛眼中只是飼料。你認(rèn)為沉魚落雁美，也許是他們把魚和大雁給嚇著了。魯莊公按人的標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)鳥(niǎo)，把鳥(niǎo)給養(yǎng)死了。疏和忽好心給混沌鑿七竅，結(jié)果讓混沌七竅流血而亡。泥鰍喜歡潮濕的地方，人在這種環(huán)境中就容易得病。
3.一個(gè)不能真正了解自己的人一定不會(huì)了解別人！(好心辦壞事)
4.很多家長(zhǎng)以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的孩子。(要孩子必須學(xué)什么，用成人標(biāo)準(zhǔn)要求他們，剝奪了他們很多的童年時(shí)光，給他們打上了精神的蠟包）
5.所謂人的社會(huì)化，就是在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中被社會(huì)鑿開(kāi)了我們一竅又一竅。鑿到最后，我們變成了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下的成功人士，但是離我們的赤子之心，混沌之態(tài)又有多遠(yuǎn)？
(三）人的潛能怎樣被激發(fā)？
6.我們真正找到了被開(kāi)發(fā)的那個(gè)機(jī)會(huì)嗎？(我們的很多潛能并沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)。把老鷹和雞養(yǎng)在一起，老鷹漸漸忘了自己是老鷹)，我們?cè)趺凑业奖婚_(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)呢？莊子告訴我們心齋！即反觀內(nèi)心，看看自己。(魚王帶三個(gè)孩子學(xué)捕魚，手把手教，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)厲害的，因?yàn)樗麄冎挥衅接沟慕虠l！一生缺乏捕魚的教訓(xùn)。)
7.我們得到的那些間接經(jīng)驗(yàn)真的寶貴嗎？某種意義來(lái)講，人生沒(méi)有彎路可言，每一條路都需要用我們的腳步去丈量！
(四）走自己的路讓別人去說(shuō)吧！
8.我們往往在他人過(guò)多的評(píng)論中迷失了自己。
(五）看事物要有全局觀念
9.如果我們能像庖丁一樣，把整個(gè)人生看成一頭完整的牛，我們能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)數(shù)量，里面的縫隙，然后準(zhǔn)確地解清它，而不是去砍骨頭去背負(fù)擔(dān)。(像庖丁解牛那樣，正確全面認(rèn)清世界上的事物)
(六）要有自知之明
10.我們過(guò)分仿效了他人的行為，我們刻意強(qiáng)調(diào)了社會(huì)通行的準(zhǔn)則。所謂的時(shí)尚，所謂的流行讓我們迷失了自己的心。(驢模仿猴子爬房梁。東施效顰)
11.流行是一種洗腦，流行可以告訴你它未必是好的，但是你必須從眾！
12.流行有時(shí)像流感一樣，它只標(biāo)志著一種數(shù)量，并不代表著一種品質(zhì)上的高級(jí)。
13.自己是誰(shuí)？自己最想要的是什么？如何以自己的方式去尊敬他人，去協(xié)調(diào)社會(huì)？
莊子不是在和我們說(shuō)神話，而是在和我們談人生。
五、本性與物性
1.小迷惑也許只是改變了人生的方向(高考違背意愿選更適合工作的志愿），大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的。我們?nèi)绾伪３直拘匀カ@得人生的幸福呢？
2.莊子認(rèn)為，只有釋放人的本性才能達(dá)到逍遙游的境界？
3.很多公園的植物被修剪成動(dòng)物的模樣，我們今天繁華的物質(zhì)世界，不是不夠美好，而是這種美好有了太多認(rèn)為的痕跡和社會(huì)化的標(biāo)準(zhǔn)。我們能夠貼近自然的地方已經(jīng)很少了。
4.青蛙問(wèn)蜈蚣先邁哪只腳，讓蜈蚣不會(huì)走路了。我們的生活頭緒比蜈蚣的腳更多。我們不能過(guò)于思考，不能違背順其自然的真實(shí)。“好事經(jīng)不起琢磨”這句話從心理層面是成立的，沒(méi)事別總是想“這段時(shí)間我運(yùn)氣怎么這么好”“他愛(ài)我，究竟是看上我哪一點(diǎn)呢”“孩子最近為什么這么省心”……
5.莊子提倡順乎自然。
6.利令智慧昏。
7.一個(gè)人得到了天下無(wú)雙名貴的紫檀木弓，但是不夠華麗，于是喊巧匠給他雕刻各種花紋。最后一拉，弓斷了。恰恰因?yàn)槟绢^承載了過(guò)多的花紋。我們的生活里什么叫做舍本逐末？我們有多少時(shí)候?yàn)榱诉@種表面的紋飾而失去了生命本初的質(zhì)地？為了木頭看起來(lái)好看，而失去了它成為一柄良弓的可能。我們自己又何嘗不是這樣？
8. 作家黃桐寫過(guò)一本書叫《幸福就像狗尾巴》：一只小狗問(wèn)媽媽幸福是什么。媽媽告訴它，幸福就是它的尾巴尖。于是小狗拼命地去試圖咬到自己的尾巴尖，卻一次又一次失敗。小狗很沮喪，問(wèn)：“媽媽，我為什么追不到幸福？”媽媽說(shuō)：“你呀，只要抬起頭往前走，幸福就一直會(huì)跟著你。”生活里也是這樣。我們習(xí)慣于竭力追逐“幸?！?，理性分析“幸福的成分、意義和價(jià)值”，研究做什么事情才能幸福。其實(shí)幸福更多是體驗(yàn)的過(guò)程，不是冷靜的探索，也不是刻意的追逐。(無(wú)心得)
9.我們每個(gè)人的心應(yīng)該像一面鏡子，水安靜時(shí)才能照到天地萬(wàn)物。
10.莊子認(rèn)為伯樂(lè)是戕害動(dòng)物天性最大的兇手。他違背了馬自由的本性。每一個(gè)生命都應(yīng)該得到尊重。他們也許不是戰(zhàn)馬，但他們有歡樂(lè)的性情。
