【讀經(jīng)典】

匠石歸，櫟社見(jiàn)夢(mèng)曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也?！?/p>

簡(jiǎn)單翻譯下：石木匠回到家后，櫟樹(shù)在夢(mèng)里對(duì)他說(shuō)“你拿什么東西來(lái)跟我比呢？你打算拿那些文木和我比嗎？那些楂、梨、橘、柚等果樹(shù)，果實(shí)成熟后就會(huì)被打落在地，之后還會(huì)遭受摧殘，大的枝干被折斷，小的樹(shù)枝被扯歪。是因?yàn)樗鼈兊牟拍懿藕嗔俗约?，所以不能終享天年而半途夭折，自身招來(lái)了世俗者的打擊。

物莫不若是。且予求無(wú)所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！

簡(jiǎn)單翻譯下：各種事物莫不如此。而且我企求沒(méi)有什么用處的方法已經(jīng)很久了，幾乎被砍掉，才有了今天，成為神樹(shù)的大用。假如我果真是有用，還能長(zhǎng)這么大嗎？況且你我都是物，你怎么這樣看待物呢？你不過(guò)是幾近死亡的無(wú)用之人，又怎么會(huì)真正懂得無(wú)用之木呢！

匠石覺(jué)而診其夢(mèng)。弟子曰：“趣取無(wú)用，則為社何邪？”?曰：“密！若無(wú)言！彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。不為社者，且?guī)子恤搴?！且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠(yuǎn)乎！”

簡(jiǎn)單翻譯下：石木匠醒來(lái)后把夢(mèng)告訴了他的徒弟。徒弟說(shuō)“他這么追求無(wú)用，還當(dāng)神社樹(shù)干嗎？”石木匠說(shuō)“保密，別說(shuō)了！它只不過(guò)是在寄托罷了，反而招致不了解人的辱罵。如果它不當(dāng)神社樹(shù)，它還不遭到砍伐嗎！況且他保護(hù)自己的方法與眾不同。如果用常理的眼光去看它，就會(huì)差得很遠(yuǎn)啊！”

?【談心得】

石木匠看到了神社樹(shù)的智慧，晚上做夢(mèng)卻別神樹(shù)批評(píng)了一番，“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？”神樹(shù)的意思是你怎么能把我和那些文木相比呢？這個(gè)文木仔細(xì)揣摩下很有深意！

什么是文木呢？莊子在這里巧妙的把人和木相比，人們口中的文人，樹(shù)木之間自然就是文木了，俗世間的文人都已知識(shí)豐富、見(jiàn)解獨(dú)到而炫耀驕傲，這個(gè)神木也要對(duì)石木匠教導(dǎo)一番。

神樹(shù)舉例說(shuō)那些“柤梨橘柚，果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱”，自認(rèn)為才能出眾的果樹(shù)們，結(jié)了果實(shí)之后就備受打擊，因?yàn)楦髯缘牟拍堋肮什唤K其天年而中道夭”，遭受到世人的摧殘。

神樹(shù)還總結(jié)道，天下萬(wàn)物都是這樣，我的這種“無(wú)所可用”之法才是真正的大用之法，“且也若與予也皆物也”，你和我一樣都只是物而已，況且“而幾死之散人”就是說(shuō)你也是個(gè)無(wú)用之人，怎么不知道這個(gè)道理呢！

石木匠醒后給徒弟講這個(gè)情景，徒弟反問(wèn)道“趣取無(wú)用，則為社何邪？”，既然神樹(shù)追求“無(wú)所可用”之法，怎么還去當(dāng)神樹(shù)呢？石木匠馬上就告訴徒弟，這才是神樹(shù)真正的高明之處！

“彼亦直寄焉”，這才是神樹(shù)寄托的保護(hù)方法，這里有兩層含義，石木匠看到了第一層含義，就是無(wú)用之用方為大用，神樹(shù)托夢(mèng)又促使他看到了第二層含義，如果真的一點(diǎn)用也沒(méi)有了，一樣會(huì)被清除掉。

所以莊子實(shí)際上是要告訴我們，不管求有用的逐利之心，還是求無(wú)用的避世之心，都會(huì)影響人的為人處世，只用這兩種心態(tài)都放下了，順其自然，該追求的時(shí)候追求，該靜心的時(shí)候靜心，方為處世之道！