文｜冬日暖揚

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學》《論語》《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官方規(guī)定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

古人有云：讀《大學》，擅做事；讀《中庸》，會做官；讀《論語》，善經(jīng)商?？梢妼W習《大學》、《中庸》、《論語》確實對人們的生活起到了向?qū)Ш蜆藯U的重要作用?！洞髮W》我們前面已經(jīng)學過了，現(xiàn)在我們來一起學習學習《中庸》的為人處事。

《中庸》提出的“五達道”“三達德”“慎獨自修”“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有著重要的影響。有人甚至認為，中庸是儒家思想的核心。

朱熹說過：中者，不偏不倚、無過不及之名。庸者，平常也；程顥、程頤兄弟也說：“不偏之謂中，不倚之謂庸：中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”由此足見：中庸是一種最高的道德境界和藝術，一般人是很難能長久做到的。所以《中庸》值得我們好好學。

《中庸》全篇一共二十四節(jié)，第一節(jié)總述“中庸”的根本就是要做到“中和”，只有做到“中和” 才能天地各安其位，萬物生長繁育?，F(xiàn)在，我們就進入《中庸》的第一節(jié)學習吧。

第一節(jié)【原文】

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

【譯文】

人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)做“教”?！暗馈笔遣豢梢云屉x開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小保侨巳硕加械谋拘?；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各安其位，萬物便生長繁育。

【解讀】

《中庸》開篇的第一節(jié)從道不可片刻離開引入話題，再次強調(diào)我們前面在《大學》里面闡述過的“慎獨”，要求人們加強自覺性，真心誠意地順著天賦的本性行事。

緊接著文章告訴我們每個人出生時天性都是善良的，在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂的情感時，心中是平靜淡然的，這種平靜談然就叫做“中”。但喜怒哀樂是人人都有且不可避免的，它們必然要表現(xiàn)出來，如果表現(xiàn)出來既符合常理，又有節(jié)度，這就叫作“和”。二者協(xié)調(diào)和諧，這便是“中和”了。如果人人都能達到“中和”的境界，大家心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事了。

本節(jié)具有總領全篇的性質(zhì)，后面的內(nèi)容都圍繞本節(jié)內(nèi)容而展開。學習這一節(jié)我們也大致了解了中庸基本概念，我的理解是：“中庸”說白了就是要做到“中和”，也就是讓我們在為人處事中去修煉做到不偏不倚、無過不及。哈哈，不知朋友們有不有不同的理解，歡迎大家來一同探討學習哦。