上初中的時(shí)候，學(xué)習(xí)過平面直角坐標(biāo)系。一條橫軸和一條縱軸垂直交叉，就構(gòu)成一個(gè)坐標(biāo)系。這個(gè)坐標(biāo)系把一個(gè)平面分成四個(gè)部分，即四個(gè)象限，分別叫做：第一象限、第二象限、第三象限、第四象限。
有了坐標(biāo)系就可以在里面研究函數(shù)的圖像了。那么這個(gè)坐標(biāo)系除了研究函數(shù)的圖像，還可以干什么用？好像沒有別的用處了。
當(dāng)時(shí)年少懵懂，對(duì)課本知識(shí)無法深刻領(lǐng)悟，也不會(huì)聯(lián)系實(shí)際，只是簡單地認(rèn)為這是數(shù)學(xué)概念，是用來研究函數(shù)的。上完學(xué)，坐標(biāo)系也就塵封在記憶里了。
隨著年歲的增長，我見過許多人，經(jīng)歷過許多事。忽然有一天，一陣風(fēng)吹動(dòng)了塵封的記憶，讓我又想起坐標(biāo)系，而且在那一刻有了新發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)它不僅可以研究函數(shù)，而且還可以研究生活！生活中許多問題都可以放在坐標(biāo)系里研究。
那兩條坐標(biāo)軸其實(shí)就是兩個(gè)研究問題的方向。橫軸研究問題的橫向方面，縱軸研究問題的縱向方面。一縱一橫兩個(gè)方向，把問題分成四種情況，而且只能分成四種情況，也就是四個(gè)象限。
比如：研究人的說與做。
在生活中，我們會(huì)遇到形形色色的人。有的人言行一致，說到也能做到，做不到的也不說。這樣的人靠譜。有的人言行不一致，說到卻做不到。這樣的人口惠而實(shí)不至，不靠譜。
如果從“說” 和 “做” 兩個(gè)方面去研究人們，那么說和做就是兩條坐標(biāo)軸了，就構(gòu)成了一個(gè)坐標(biāo)系；被研究的人們就是那個(gè)平面。這個(gè)坐標(biāo)系把人們分成四種類型，每一個(gè)象限代表一種類型。是四種什么樣的類型呢？
用 “說” 做橫軸，用“做” 做縱軸，畫出這個(gè)坐標(biāo)系。
第一象限里的點(diǎn)，縱、橫坐標(biāo)都是正數(shù)，表示說到也能做到。
第二象限里的點(diǎn)，橫坐標(biāo)是負(fù)數(shù)，表示沒說；縱坐標(biāo)是正數(shù)，表示做到了。沒說卻做到了，這類人喜歡默默努力，用行動(dòng)說話。
第三象限里的點(diǎn)，縱、橫坐標(biāo)都是負(fù)數(shù)，表示沒說也沒做。做不到的事就不承諾，這是另一種形式的言行一致。
第四象限里的點(diǎn)，橫坐標(biāo)是正數(shù)，表示說了；縱坐標(biāo)是負(fù)數(shù)，表示沒做到。說了卻沒做到，這就是我們常說的食言。
比如：研究人的德與才。
我們知道，人的品德修養(yǎng)程度是不一樣的，有修養(yǎng)高的、有修養(yǎng)低的；人的才能高低也不一樣，有才能高的、有才能低的。如果從“德” 和 “才” 兩個(gè)方面去考量人們，那么德和才就是兩條坐標(biāo)軸了，一縱一橫，把人們分成四種類型：
a.有德有才，即德才兼?zhèn)洌?/p>
b.有德無才；
c.無德無才；
d.無德有才。
再比如：研究學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
一所學(xué)校里有那么多學(xué)生，他們在學(xué)習(xí)上的努力程度是不一樣的；他們的學(xué)習(xí)成績也不一樣，有好的、有差的。如果從“努力程度” 和“學(xué)習(xí)成績” 兩個(gè)方面去測量它們，那么這兩個(gè)方面就是兩條坐標(biāo)軸，一縱一橫，把學(xué)生分成四種類型：
a.學(xué)習(xí)努力，成績好。
b.學(xué)習(xí)努力，成績卻不理想。
c.學(xué)習(xí)不努力，成績卻好。
d.學(xué)習(xí)不努力，成績不好。
