一條流不盡的珠江，兩岸講不完的故事。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —《珠江紀(jì)事》
我很慶幸，我現(xiàn)在生活的地方離汾江河并不遠(yuǎn)，對(duì)于汾江河總有一種道不明，說不清的感情。平常無事，多會(huì)在汾江河兩岸走走?？炊嗔?，山還是那樣的山，水還是那樣的水，情還是那樣的情。
直到想要從記憶中找回那份美麗才醒悟。還好，不算遲。這種感覺有如倉央嘉措的《問佛》一樣。
六世活佛倉央嘉措問佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪？
佛日：冬天就要過去了，留點(diǎn)記憶。
問佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛日：不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì)錯(cuò)過很多真正的美麗。
問佛：那過幾天還下不下雪？
佛日：不要只盯著這個(gè)季節(jié)，錯(cuò)過了今冬。
人們總會(huì)犯下同樣的錯(cuò)誤，眾里苦苦追尋，卻容易忽略了身邊燈火闌珊處的她。
走上彩色的汾江橋，連生命都變得通透。橋上的行人成了風(fēng)景，那誰來裝飾我的夢(mèng)？靜靜流淌的汾江河水，洗盡了白日的喧嘩。兩岸燈光璀璨，水面倒影著七彩斑駁，如夢(mèng)如幻。河中央一葉孤舟蕩漾，撥開層層的波粼。在黑暗中閃爍的一盞孤燈漁火忽明忽暗，我仿佛看到了剡賓國的三藏法師達(dá)毗耶舍緩緩向我走來。一佛一僧一法，帶著風(fēng)霜的梵音，向善的陀心，來到中國南方的一個(gè)小鎮(zhèn)。自此，佛山得以成為珠三角有名的禪城。舉目四望，佛山何處有佛？何處見山？若心向善，須彌諸山總在胸中。若識(shí)自性，一悟即至佛地。
忽聞岸邊歌聲迭起，我尋聲而去。一群粵劇愛好者齊聚歌唱，你一句我一句，聲聲傳情?！斗诛w燕》的離別愁腸，《南唐李后主》的凄婉悲切……無一不使我潸然淚下。
此刻，我想粵劇先師張五是欣慰的?；蛟S連他本人也沒有想到，自己一路南逃至佛山汾江河，以京戲昆授以諸紅船子弟。卻無意之中劃出一條燦爛的文化帶。
如今的汾江河早已不復(fù)昔日的繁華了。那些載著粵劇名伶的紅船消失在歷史的長廊里，兩岸商賈沒了以往的熙攘吆喝。靜靜的河水泛起了皺紋，她老了，滄桑得剩下歲月的痕跡。只是岸邊的歌聲依舊吞吐著她的氣息。
河上的漁船靠岸了，一個(gè)老伯忙著把船上的貨物搬下來。我好奇上前攀談，老伯似乎對(duì)陌生人有抵觸，只是含糊其辭。后來得知老伯基本的生活都在船上，只有在有需要的時(shí)候才上岸。我內(nèi)心突然被這個(gè)事實(shí)攪動(dòng)了，老伯就是我一直想找的汾江人，他肯定藏有許多汾江河的寶藏，此刻我化身一名強(qiáng)盜去盜取他身上的寶藏?？上?，我愿望落空了。老伯坐在河邊的石階上一搭一搭地抽著煙，對(duì)我的問題三緘其口。好吧，我看我這個(gè)強(qiáng)盜是做的不及格，眼前的美景依然掩蓋不了我內(nèi)心深深的失望。這時(shí)，船上跳下兩只小狗，蠻可愛的。在河邊嘻戲，時(shí)不時(shí)蹭蹭老伯的膝蓋，老伯罵了幾聲，手卻溫柔地拍打著小狗的腦袋，這多么幸福溫馨的場(chǎng)面。我悄悄地離開他們，不要驚醒一個(gè)正在享受的人，那可是對(duì)他人的一種犯罪。
水有百態(tài)，固作雪，氣為霧。既有亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪的萬丈豪情，亦有問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流的柔情。故老子說，上善若水。珠江水來到汾江河時(shí)卻表現(xiàn)出功夫哲學(xué)的動(dòng)態(tài)形式。
從梁贊到葉問，再到李小龍；從陸阿采到黃麒英，再到黃飛鴻……一條條傳承都深深烙上汾江河永不停碣的信仰。
無論是濟(jì)世為懷，仁者無敵的黃飛鴻，還是到了李小龍把武術(shù)上升到哲學(xué)，他提倡的以無限為有限，以無法為有法，這不正好印證了水的精髓。從古至今，武術(shù)都有習(xí)武先習(xí)德的傳統(tǒng)，所以武術(shù)的最終目的就像李小龍說的那樣，修煉功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
很多人把關(guān)注點(diǎn)放在武術(shù)家以一敵百的樂聞之中，似乎只有這些刺激的肉搏場(chǎng)面才能滿足他們的虛榮心或者不能實(shí)現(xiàn)的意淫。忽略了武術(shù)的一招一式，一拳一腳都是在破除內(nèi)心的虛偽，懦弱，恐懼……從而朝著生命真諦的自我探索去。
回到自身的反省，倘若我們面對(duì)的不再是社會(huì)上有形的歹徒。在生活的搏擊場(chǎng)里，你將面對(duì)的是無形的貪，嗔，癡……你是否有勇氣主宰自己。
陳凱歌導(dǎo)演的電影《道士下山》上演時(shí)，多少人只記得炫酷的視覺效果，武打場(chǎng)面，甚至那些情欲的鏡頭更是大眾走出電影院津津樂道的話題。不可否認(rèn)，無論是電影還是真實(shí)的人生，這些感官刺激都是其組成元素。若滿足于尋求感官的享受當(dāng)成一種追求，在獲得類似于吸吃大麻的快感后，對(duì)此形成了依賴與渴望。繼而放浪形骸，縱情縱欲，麻痹自我，無法自拔。以致尼采發(fā)出上帝已死的聲音時(shí)，全歐洲都瘋了。只要擊中他們內(nèi)心深處的懦弱與虛偽時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出一種恐懼的癲狂。
夜色漸深，行人消散在街頭街尾的小巷里。生活的大劇落下了帷幕，留下我這個(gè)蹩腳的演員呆呆地站在河岸，像是等待著什么，思考著什么。或許千百年前的某人也曾經(jīng)這樣地站在河岸邊。眼前的汾江河并沒有改變，變的只是站在岸邊的那個(gè)人。我轉(zhuǎn)身離開了，把身后的一切拋給了靜靜的汾江河。
佛山：佛山城區(qū)也叫禪城，古時(shí)，佛山叫季華鄉(xiāng)。東晉隆安二年（公元三九八年），剡賓國（現(xiàn)克什米爾）的三藏法師達(dá)昆耶舍尊者航海東來，在境內(nèi)塔坡崗上（即今塔坡街），建寺傳授佛教。他回國后，隨著時(shí)間推移，寺宇倒塌。至唐貞觀二年（公元628年）鄉(xiāng)人在塔坡出上掘地，得銅佛三等，就在崗上重建寺，供奉三尊銅佛。從此把季華鄉(xiāng)改名為佛山，這是佛山得名的由來，所以佛山有這樣一句傳統(tǒng)諺語：“未有佛山，先有塔坡”。
張五：雍正年間，北京名伶張五逃亡來粵，寄居在汾江河大基尾的一艘小船上，并以京戲昆授諸紅船子弟。張五不但文武兼資，演唱皆妙，又擅武技，宗少林派，日授弟子少林拳法，這被普遍看作是粵劇南派武術(shù)的起源。
黃飛鴻：(1847年7月9日-1925年4月17日)，原名黃錫祥，字達(dá)云，號(hào)飛鴻，幼名飛熊，生于佛山。自幼跟隨其父黃麒英（其父黃麒英為廣東十虎之一）習(xí)武，后經(jīng)常與父在佛山，廣州街頭賣藝。是清末民初有代表性的洪拳大師，嶺南武術(shù)界的一代宗師。也是位濟(jì)世為懷、救死扶傷的著名中醫(yī)。
葉問：（1893年－1972年）原名葉繼問，曾經(jīng)改名葉溢，生于廣東佛山桑園。十六歲那年，赴港就讀于香港圣士提反學(xué)校，并隨梁壁（梁贊之子）學(xué)武。為詠春拳體系的開宗立派人。聞名世界的功夫之王李小龍?jiān)菰谌~問門下學(xué)習(xí)詠春拳，1967年，李小龍?jiān)诿绹栽伌喝瓰榛A(chǔ)，吸收百家之長創(chuàng)立了截拳道。
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