《世說新語·言語》
【原文】
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也?！痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之。韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時，必當(dāng)了了?！表t大踧踖。
【戲文】
沒出息的人往往都不笨，他們至少有一半人看清了此生無望的現(xiàn)實?！制澔?/p>
人在兒時想要表現(xiàn)得聰明一點，其實是不難的，那聰明就像樹下低垂的果實，只要不太笨，踮起腳尖總能摘到幾顆。
話說孔融（孔文舉）十歲的時候，隨父親孔宙到了洛陽。當(dāng)時，司隸校尉李膺（李元禮）頗有名望，除了他個人的修養(yǎng)以外，跟他的職位也有很大關(guān)系。
司隸校尉，設(shè)官始于西漢，除了監(jiān)督朝中百官外，還負責(zé)督察京兆、左馮翊、右扶風(fēng)以及河?xùn)|、河南、河內(nèi)、弘農(nóng)七郡，領(lǐng)兵一千二百人。你別看人數(shù)不多，但在關(guān)鍵時刻，比如外戚造反、太監(jiān)群毆、暴民放火、皇上逃跑時，這支部隊就成了決定戰(zhàn)局的重要力量。所以誰能跟司隸校尉搞好關(guān)系，誰就能在首都六環(huán)以內(nèi)及周邊郊縣橫行一時，難怪就連董卓那種人都稱司隸校尉為“雄職”。
李膺就是這么一個顯赫人物，能進他家大門的除了社會名流就是自家親戚，等閑之輩想都別想。但是這難不倒聰明小孩孔融，某天，他對李府的看門大爺說：“我是你家老爺?shù)挠H戚?！?/p>
小孩子不會說謊，大概吧，通常人們都這么想，于是孔融就真的混過了這一關(guān)。來到廳上落座，李膺親自來問：“你和我到底是什么親戚呢？”
孔融答道：“我的老祖宗孔子，跟你的老祖宗老子（李耳）有過師生之誼，因此咱倆人也算是通家之好了?！?/p>
李膺與眾賓客都吃了一驚，想不到這孩子小小年紀(jì)就敢如此編排古人，欺哄大人，于無理處摳出理來，其膽色之厲，才思之敏，可謂上佳。
那天的客人中有一位是太中大夫陳韙，由于來晚了沒能看到這一幕。于是便有人將此事轉(zhuǎn)告給他，陳韙聽完說：“小時候聰明伶俐，長大后未必有出息。”
當(dāng)時孔融就坐在旁邊，小臉一仰，懟道：“看您這意思，小時候一定是聰明伶俐的嘍。”
陳韙無言以對，場面尷尬。
孔融這小子聰明，確實非比尋常，卻也能看出其性格上的兩個特點，其一是沒什么敬畏之心，其二是嘴上不肯吃虧。具備這兩個特征的人在十歲以前通常是被夸獎的，然而一旦超出熊孩子的年限，正式進入成人或類成人社會之后，這種人通常都是嘴給身子惹禍的。
孔子真的見過老子嗎？
飯可以亂吃，但親戚不能亂認，對于孔融所謂的“世交”我表示強烈懷疑，于是做了點調(diào)查，結(jié)果如下。
第一個版本來自于《史記·老子韓非列傳》，說老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，在周王室擔(dān)任國家圖書館管理員。
孔子有一次路過周朝首都，就跑去向老子請教關(guān)于“禮”的問題。老子說：“你所談的禮啊，制訂它的人早就連骨頭都爛掉了，只剩下一套說辭。再者，君子如果遇到合適的機會，就應(yīng)該出來搞一番事業(yè)，如果時機不對，就應(yīng)該跟家忍著隨波逐流。我聽說，精明的商人會把貨物深藏，表面上看來好像兩袖空空，什么都沒有一樣。君子處事也是一樣，心里德行高，表面樣子憨。所以啊，你改改驕傲的毛病吧，也別老是有那么多欲望，這對你沒啥好處，我能告訴你的就這么多了。”
孔子告辭之后，對他的弟子說：“我知道鳥能飛、魚能游、獸能跑，能跑的可以網(wǎng)住，會游的可以釣起，能飛的可以射中。但是對于龍我沒有任何辦法，它可以乘風(fēng)云而上天，我覺得老子就是一條龍啊?！?/p>
如果這個故事是真的，那中國的道士們一定很開心，因為儒家創(chuàng)始人居然向道家創(chuàng)始人詢問儒家自己的專業(yè)知識，結(jié)果被人家數(shù)落一頓不說，最后還把對方捧作一條龍，這實在是獨一無二的光榮歷史。
不過這屬于孤證，不能盡信，所以我們接著找。
果然，問禮的事在《莊子》中也有記載，可是《莊子》這書大家都知道，寓言體居多，那里面的故事多半都是莊大爺吃飽喝足以后躺在炕上編出來的。最好，我們能在儒家自己的經(jīng)典里找到線索，你別說，還真有。
故事的第二個版本來自《禮記》，而且是孔子親口講的。說是有一天，曾子向孔子請教了一個技術(shù)性問題，“死者要入土了，而運送靈柩的隊伍在半路上突然遇到日食，應(yīng)該怎么辦？”
孔子說：“這種情況我以前還真遇到過，那次我是和老聃一起為某戶人家主持葬禮，靈車走到半路遇到日食，當(dāng)時老聃就說：‘把靈車停下來，靠在路的右邊。大家也別哭了，等等看有什么變化再說。’就這樣等到日食過去，我們才繼續(xù)上路?！?/p>
孔子接著說：“那時候我問老聃：‘依照禮法，靈車只要上了路就不能再返回人家，而日食又不知道要多久才能結(jié)束，按照你的意思，難道就在這一直傻等著嗎？’老聃回答說：‘依照禮法，諸侯進京朝見天子，一路上都要日出而動，日落而歇，然后祭奠隨身帶著的祖宗牌位。大夫出使外國，也是日出動身，日落歇息。換句話說，披星戴月趕路的只有罪犯和為父母奔喪的人，靈車也要遵守這個原理，只能在有太陽的時候行動，日食就等于天黑，靈車也只好停下，我們作為君子來幫人家施行禮儀，可不能使人家的雙親受辱啊。’”
這段記載出自《禮記?曾子問》，從孔子的回答來看，他的確向老子問過禮，只是換了一個場景，按說這件事也就算比較清楚了，雖然各家故事不同，但基本上可以肯定孔子是跟老子見過面的。
但是，歷史總是充滿了迷霧，而且還都是人造的霧霾。就在《史記》當(dāng)中，司馬遷同志不知出于什么目的，居然很肯定的說，老子有個后代，這下可就麻了大煩了。
他說老子的兒子叫作李宗，作過魏國的將軍，李宗的兒子叫李注，李注生了李宮，李宮的玄孫叫李假，這個李假在漢文帝的朝中做過官，而李假的兒子叫李解，做了膠西王的太傅。
為什么說麻煩了呢，因為李假和李解基本上和司馬遷處于同一時代，而且還都是官場中人，彼此認識的概率很高。因此，除非你認為司馬遷是睜著眼說瞎話的人，否則就很難去懷疑這份家譜的真實性。
那么問題來了，如果這份家譜是真的，老子應(yīng)該比孔子更晚出生才對呀。
我們來算算看，孔子是公元前551-公元前479年的人物，魏國是“韓趙魏三家分晉”之后才有的（春秋時期并沒有立國），而三家分晉這碼子事發(fā)生在公元前376年，既然老子的兒子在魏國做過將軍，那么老子本人的生存年代想必也不會早太多?？梢?，這兩位要想遇上，而且還要討論一番學(xué)術(shù)問題，那是真有點困難的。
