1，這封信是王陽明給好朋友聶文蔚的第二封信，也是王陽明的絕筆信，其時王陽明肺病再度加劇，所以要求告歸故里，后來在歸途中病逝于江西省南安舟中。在臨終前，他身邊的學(xué)生問他有何遺言，他說，比心光明，亦復(fù)何言。
2，王陽明認(rèn)為，做功夫當(dāng)以必有事焉為主，而勿助勿忘僅僅是其中的提醒。必有事焉，就是中道，陽明心學(xué)特點(diǎn)就是簡單直接，直達(dá)本心，當(dāng)下呈現(xiàn)出中道，勿助勿忘只是一種輔助方法，這段文字體現(xiàn)了王陽明的高明之處。所以，沒有沉默的意志，就沒有光明的智慧，沒有默默的努力，就沒有顯著的功勛。
3，在王陽明良知學(xué)說中，良知是指能知善知惡的天理本體，它并不像程朱一般將天理高掛在形上界，陽明的良知本身就是天理。他認(rèn)為，慎獨(dú)就是良知，慎就是致，就是個人內(nèi)心省察和主觀努力，獨(dú)就是良知，是主宰天地萬物的絕對本體。所以，慎獨(dú)就是致良知，也就是求的本體的功夫。
4，王陽明把性作為天地間的基本存在，強(qiáng)調(diào)天地間只有性，別無他物。性，理，良知不是并列為三，各不相干，而是一回事。人所處的環(huán)境天各有別，但是本性沒有兩樣。本性雖然是我們不能造作的，然而是可以轉(zhuǎn)化的，致知，窮理的功夫，雖是我們原本沒有的，然而可以造作。所以，道不是天道，也不是地道，終歸還是人道。人道，就是良知。
5，王陽明認(rèn)為本體就是良知。在社會變化動蕩之時，把是非標(biāo)準(zhǔn)移植到人的內(nèi)心。
6，儒家的仁，義就是以孝為本。王陽明繼承了這一思想。把孝作為人的良知本性。
7，王認(rèn)為良知并不是狹義的道德，它必與世界有關(guān)，它讓人與世界共同發(fā)生出來，相生相構(gòu)。
8，致良知應(yīng)該循序漸進(jìn)，不能超越階段。
9，王指出，良知本身就是清澈的，然而纖塵潛伏讓它變的昏暗，只要除去這些纖塵，就會豁然開朗。
