? ? ? 存在主義的先驅人物:克爾凱郭爾、尼采，以及代表人物：雅斯貝爾斯、海德格爾、馬賽爾。

? ? ? 克爾凱郭爾具有宗教的家庭背景。西方文化的精華，甚至可以說任何文化的精華，都體現在宗教信仰之中。無論人們的日常生活多么的乏善可陳，都能夠借助宗教信仰凝聚出深刻的文化傳統(tǒng)。在設計宗教建筑時一定希望它能夠長久保存，因為他不是給人住的，而是給神或給佛這種超越的神明居住的。也因此人們會將這些建筑建造的金碧輝煌，借由這種方式來顯示人類心靈的向往。

? ? ? 存在是選擇成為自己的可能性。人在做選擇的時候有兩種可能，第一種是選擇不成為自己，第二種是選擇成為自己。第一種比較簡單，偽裝自己的情感，扮演別人的角色。人的一生猶如走在回家的路上，大部分時間都在昏睡之中。只有一個人清醒的時候才能夠決定自己要走的路、做真正的自己。當代的很多議題，如為自己活，做自己都是由存在主義啟發(fā)出來的。

? ? ? 人有三絕望：不知道有自我，不愿意有自我，不能夠有自我。一個人奮斗了很久卻不知道在追求什么，說明他不知道有自我。有些人發(fā)現自我后，卻不愿意有自我，因為獨自面對自己不是一件容易的事。有了自我就必須為自己負責任，而為自己負責的壓力是非常沉重的。莊子曾說：“泉涸魚相于處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！奔僭O一個人愿意成為自我，努力做一個真誠的人，最后卻發(fā)現不能成為自我，這時候會覺得自己能力不夠，而必須有很長的路來實現自我，因此會覺得非常的絕望。

? ? ? 人生三個階段：感性階段，倫理階段，宗教階段。感性階段的心態(tài)偏向享樂主義，享樂主義分很多層次，若只把享樂主義定位在身體的、本能的需要，是屬于較低的層次。刺激不斷增強，效果不斷減弱，最后完全失去自我。希臘時代的伊壁鳩魯就是享樂主義的代表，但他主張的是溫和的自我節(jié)制，才能保持真正的快樂。第二個問題就是考慮自己本身的性向自己人生的目的。很多時候人要達成一個偉大的目標，必須經歷許多的痛苦的考驗，尤其是目標越高尚、越偉大時，過程就會越辛苦。感性的特色是外馳。這個階段最后會感到憂郁，如同站在懸崖邊，前方一片迷霧，必須選擇自己躍過去。躍，意味著人在面對未知時的抉擇就如同站在懸崖邊上，前面是漫天迷霧，完全看不清楚，這時候必須自己決定是否跳過去。前方可能是一個對岸，能夠讓人繼續(xù)前行，也可能什么都沒有，跳下去就粉身碎骨。但在決定之前，沒有人可以給我們答案，因為人生本來就是抉擇的過程。選擇跳過去進去了倫理階段。這個階段是向內要求自己，把過去現在未來連接起來，如此一來生命就完整了。第三個階段宗教階段，現實生活中我們常常面對兩難的抉擇，或遇到道德的困境，這個時候必須"依他"。本質上人是脆弱的，而能力也是有限的，所以宗教里的"依他"也是一種真誠的表現。經過實實在在的反省，會發(fā)現自己的生命在很多方面非常脆弱，接受這個事實，并且認識宇宙中更大的力量，他是生命的來源，也是生命的歸宿，如果沒有他，人的生命根本不可靠，就如同風一吹過，蘆葦就斷了一般。若人不用理智想的透徹，那么他的生命就毫無價值，毫無尊嚴可言。因此這個時候我們問自己是否要"躍"過去，去尋找一個"他"。這個他不是向外追求，而是找到了自己生命的基礎，也就是誠心皈依了宗教信仰?？藸杽P郭爾把人的生命當作每個剎那之間的抉擇，選擇成為自己的過程。存在就是一個不斷重復的過程，這個過程就是選擇成為自己，對自己忠誠。孔子說:"匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。"把對一個人怨恨隱藏起來，而在表面上做朋友，是一件令人不齒、不屑的行為。一個人要有所不為，才能夠有所為，這是存在主義警醒我們的。

? ? ? 尼采，德國人，有宗教家庭背景。有名的一句格言是上帝死了。他看不慣打著宗教旗號各種虛偽浮夸，宗教本身也并沒有使信徒免于人性的弱點，因而遭到批判。尼采權力意志:超人。權力意志指的是生命力擴張的狀態(tài)。他的思想受達爾文進化論影響。所謂超人，就是一個人活在世上要對生命充分肯定。尼采提出精神三變:駱駝、獅子、嬰兒。駱駝沙漠之舟，吃苦耐勞，意指年輕人要接受訓練，承受傳統(tǒng)的包袱。獅子自己做決定，對自己負責任。人有了自由選擇想做的事情，同時也喪失了尋找借口和抱怨的權利。第三個階段嬰兒階段，心靈回歸原點，重新出發(fā)。

? ? ?雅斯貝爾斯，德國人。他認為人有三個界限，身體，心理，靈魂界限。一般人只有在面對身體界限的時候才會思考人生的意義。心里界限，人的心理有一種自我認知的能力，表面上人看來心理健康，但真的遇到困難時，才發(fā)現自己并非如此可靠。靈魂界限，一個人在身體心理健康的狀況下，不快樂，這就是第三個因素決定著人是否快樂，第三個因素姑且稱之為“靈”。如此而已。剎那與永恒，剎那就是在平常平淡而穩(wěn)定的日子里，因為一些事一些人，覺得人生不一樣了。再回頭看人生就是生命的質和生命的量是不同的。密碼與超越界，《圣經》中一句話：“我相信罪過可以赦免?！彼拇笫フ苤赋觯瑹啦⒉恢档脫?，因為煩惱之中能夠磨練出智慧；死亡并不值得害怕，害怕的是不知為何而死、死的糊涂。

? ? ? 海德格爾，存在與時間，存在是生生不息的動力來源，在過去未來的時間中，時間一去不返。從此在到存在，此在指存在者在此。

? ? ? 馬賽爾，是不等于有，你有的越多，你是的越少，二者成反比。我們所擁有的東西必須是我所能夠掌握的，也就是現代人講的簡樸生活。簡樸生活第一個原則，東西用到壞為止。第二，不擁有不需要的東西。奧秘不等于問題。凡是問題就都預設了解決的辦法，可以消解問題。但奧秘不是，我們只能與奧秘共存。我與你不等于我與他，我們同別人交往，把他當成你，就代表尊重他，相反就不是如此了。人生就是旅行的過程。跟所有的一切，最后都不能帶走，我們要學著跟別人分享，分享不單單指財物，也指關懷，知識，信念，以及人與人之間的尊重。人因為緣分聚到一起，相處的時間可能并不長，我們要學會舍得，珍惜當下。若舍不得，繼續(xù)堅持原來的情感部分，最后這恐怕會變得不堪，甚至感覺自己受到了某種限制。