問鼎中原
考古的歷史知識不是非得“參天如大樹”，但至少不能“沙漠化”吧！
Ｍ260號遺址位于殷墟王陵區(qū)的東區(qū)，據(jù)傳1939年該墓曾出土著名的“司母戊方鼎”；1984年正式對其進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)該墓的墓道向南，呈斜坡狀，方向5°。
墓室為長方形豎穴，口大底小，口部南北長9.6米，東西寬8.1米，深8.1米（圖6-16）；
墓道與墓底相接處有一土隔梁寬2.1米，高0.7米，隔梁南側(cè)有一方形小坑，內(nèi)埋人骨架4具，已被擾亂；
墓底正中有一腰坑，內(nèi)埋1人1狗，并出1件大玉戈；
槨室南北長5.4米，東西寬4.1米，高2米；
槨底由14塊寬22厘米，厚8厘米的木板鋪成，四壁每邊都由9根直徑約23厘米的圓木疊成；
此墓沒有二層臺(tái)；
因被盜掘，只在盜坑中收集到一些小銅器，如銅泡、銅牛形飾、骨鏃、刻花骨匕柄、白陶片、玉飾等；
另在墓室西北角清理出8把木锨；
墓室填土中有6個(gè)個(gè)體的人骨，槨室填土內(nèi)有5個(gè)個(gè)體的人骨，墓道的中段填土內(nèi)，發(fā)現(xiàn)集中堆放在一起的人頭骨22個(gè)；
考古學(xué)把這種墓稱為一條墓道的大墓或“甲”字形大墓。
根據(jù)地層關(guān)系及白陶簋殘片等時(shí)代特征，發(fā)掘者確定該墓的年代屬于殷墟2期，即商代晚期武丁王后期至其子祖庚、祖甲時(shí)期。
鼎的腹部鑄有銘文3個(gè)，學(xué)者對此有以下幾種說法。
第一種，釋為“司母戊”，司讀伺，即“祭祀”之意?！八灸浮笔悄怪魅说膹R號（死后在宗廟的稱號），該鼎為祭祀司母戊而作。
最早認(rèn)為“母戊”是商王文?。▽僖笮?期）之母的廟號，鼎為文丁所鑄，用來祭祀其母。但這種發(fā)現(xiàn)與考古發(fā)掘所判定的時(shí)代并不相符。
第二種，認(rèn)為應(yīng)該叫“后母戊”鼎。
70年代，學(xué)術(shù)界對司母戊的銘文提出了重釋，認(rèn)為應(yīng)該將“司”改釋為“后”，因?yàn)樯檀奈淖謺鴮戵w比較自由，可以正書，也可以反書。
因此，“司”與“后”二字的字形應(yīng)該是一樣的。究竟釋司還是釋后，應(yīng)該依據(jù)銘文的總體文義而定……在此處深覺釋“后”更為妥帖。
后，在這里表示墓主人的身份，她生前乃商王之“后”，且認(rèn)為“母戊”并不是商王文丁之母，而是商王祖庚或祖甲之母。
從殷商甲骨文分析“商王祖庚、祖甲之母的廟號也是妣戊”，此說古文字學(xué)成立，與發(fā)掘所判定的時(shí)代也一致。
故應(yīng)將“司母戊”正名為“后母戊”，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母而作之祭器。
總之，今人有的稱其“后母戊”鼎，有的仍舊稱其“司母戊”鼎。
不久之后，“后母戊”的叫法得到有力支撐：
1976年隨著“婦好墓”的發(fā)掘得到進(jìn)一步實(shí)證。
“婦好墓”屬于殷墟2期，即商王武丁后期至祖庚、祖甲時(shí)期；
“婦好”是武丁的另一個(gè)王妃，廟號“妣辛”，婦好墓有“后母辛”方鼎；
“后母戊”、“后母辛”的形制、紋飾、銘文風(fēng)格一致，二者無疑為同一時(shí)期之物；
“后母戊”的主人也是武丁的王妃，廟號“妣戊”；
二鼎的年代同屬殷墟2期，二鼎乃商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊、辛而作的祭器，墓祭之后隨葬于其母墓中。
殷墟王陵區(qū)Ｍ260號墓是武丁配偶廟號“妣戊”之墓；
殷墟五號大墓是武丁配偶廟號“妣辛”之墓。
實(shí)際上，把“司”改為“后”是否定從前把“司”理解為祭祀的說法。
大部分專家認(rèn)為“后母戊”的命名優(yōu)于“司母戊”，其意義相當(dāng)于“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義。
改為“后母戊”，意思相當(dāng)于“將此鼎獻(xiàn)給敬愛的母親戊”。
國家博物館大方鼎（真品）稱“后母戊”，出土地殷墟博物館、中國文字博物館稱大方鼎（復(fù)制品）為“司母戊”。
問鼎中原
“司母戊”缺了一個(gè)鼎耳。
鼎有一對立耳才對，盜掘人在泥土中找了很久也沒有找到想象中的另一只立耳。
于是有人猜測，可能在埋入地下之前，鼎耳就已經(jīng)不見了一只。
1948年大鼎首次在南京中山門半山園展覽，蔣介石親臨觀展，當(dāng)時(shí)的照片顯示，大鼎鼎耳部位光禿禿的什么也沒有。
“出土?xí)r就少了一只鼎耳，另一只也被砸掉了”的說法最權(quán)威，也最流行，來源于當(dāng)事人吳培多次口述。
采用當(dāng)事人之證“大鼎”出土前就已經(jīng)沒有了一個(gè)鼎耳，可推測鼎是“舊鼎”、“前朝之鼎”。
殷人送鼎，不可能少一個(gè)耳，因?yàn)樗韧谏倭艘粋€(gè)“兒”，這在古代，完全違背禮法。
? 問鼎中原
? 1、“問鼎中原”表明鼎乃重器，鼎的形制、禮制、紋飾記錄“司戊（司）妃”鼎不可能是殷商時(shí)期的禮器。
2、M260不是墓，更加不可能是武丁配偶的墓，這里的遺跡遺存逾越了墓的禮儀制度。
? 3、M260是殷王朝的天下之中，是殷王朝定鼎中原、問鼎中原之地。
? 4、鼎地是祭祀土中殷遠(yuǎn)祖黃帝之地，其上建有帝堂（廟）。
5、鼎記錄殷王朝的宗教信仰、祖先崇拜。
