道經(jīng)·十八章

大道廢，有仁義。

王弼：失無(wú)為之事，更以施慧立善，道進(jìn)物也。行術(shù)用明，以察奸偽；趣睹形見(jiàn)，物知避之。故智慧出則大偽生也。

原成：“道進(jìn)物也”，當(dāng)以好惡之心為導(dǎo)向的主觀意志，來(lái)代替“道”作為萬(wàn)物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此謂之“道進(jìn)物也”。

后文老子所謂“以正治邦，以奇用兵，以無(wú)事取天下”，此三者皆是“道進(jìn)物也”，悖離老子“至數(shù)輿無(wú)輿，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。”的思想，而導(dǎo)致“大道廢，有仁義。”的結(jié)果出現(xiàn)。

簡(jiǎn)而言之，不以“道”作為天下萬(wàn)物唯一標(biāo)準(zhǔn)，而下求于“仁義”作為天下萬(wàn)物唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以老子曰“大道廢，有仁義?！?。

“趣睹形見(jiàn)，物知避之。”王氏所言極是。上有所好，下有所效，物趣同型同款則必亡，不可不慎矣！

家趣同型同款，六親不和。孝慈，仁之為也。

邦趣同型同款，邦家昏亂。忠臣，義之為也。

六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

王弼：甚美之名，生于大惡，所謂美惡同門。六親，父子、兄弟、夫婦也。若六親自和、國(guó)家自治，則孝慈、忠臣不知其所在矣。魚相忘于江湖之道，則相濡之德不知其所生也。

原成：以好惡之心為導(dǎo)向的主觀意志作為萬(wàn)物唯一標(biāo)準(zhǔn)，則必以愛(ài)恨之情行之。用之于家，則“六親不和以奉孝慈”。用之于邦，則“邦家昏亂以成忠臣”。

以“道”作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，魚相忘于江湖之道。

好惡之心衍生愛(ài)恨之情，相濡之德知其生矣！

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